ред могутністю і красою гори в серцях тих, хто коли-небудь приходив до неї на уклін.
З давніх часів серед кримських татар добре відома легенда про Азис Кемаль-бабай (святий Дідусь Кемал), могила якого, нібито володіє властивістю зціляти будь-які недуги, перебувала на вершині гори [11]. Кемаль-бабай був дуже мудрий і чесний старий, все своє життя шукав правду і не боявся цю правду доносити до людей. За своє праведне життя побував він у багатьох країнах, бачив Мекку і Стамбул, знав не один язик, міг прочитати напам'ять Коран. І в кінці свого життєвого шляху оселився старий у бідній сільці Отузи (нині смт. Щебетівка), де допомагав добрим словом всім стражденним людям. Щовесни піднімався одряхлілий старий на Карадаг, щоб вмитися джерельною водою, а на зростаючому у вершини дереві зробити зарубку, що означала, що ще один рік прожила на землі Кемаль.
Одного разу Кемаль-бабай занедужав і став вмирати. Жителі села запитали вмираючого: де він хоче бути похований. На що старий відповів: В«Там, де впаде моя палицяВ». І зібравши останні сили, переступив він поріг, кинув догори свою палицю і помер. А палиця полетіла на вершину Карадага, де і знайшли її люди лежачої біля струмка під стовбуром дерева на якому було вибито 99 зарубок. Там і поховали Кемаль-бабая. А через деякий час люди почали помічати зеленуватий світло на могилі праведника, і Кемаль-бабай був оголошений святим - Азіза, а гору з тих пір стали називати Азис (Свята).
Незабаром з усіх кінців Криму почали з'їжджатися на уклін до могили святого хворі люди з проханнями про лікування. Приїжджали сюди не тільки татари, але і греки, вірмени та болгари. Біля підніжжя гори вози з хворими зупинялися на привал, а з настанням прохолоди родичі несли їх до могили, де при заході Сонця здійснювали моління. Після цього у хворих відрізали пасма волосся і смужки одягу, щоб прив'язати їх до оточуючих деревах і залишити з ними всі хвороби. З настанням темряви хворих залишали одних ночувати біля могили Кемаля, який повинен був прийти до них у сні і пояснити причину хвороби і засіб від неї. Після сну біля могили проводилася молитва і сніданок, залишки якого разом з дрібними монетами, як жертву залишали тут же. Сама могила являла собою велику кам'яну плиту, обкладеною з боків камінням і обнесений металевою огорожею. Після Жовтневої революції могила була зруйнована і зневажений, так що зараз навіть важко знайти саме її місце [18].
Прекрасне літературне свідоцтво про Карадагском Азис залишив нам у своїх В«Кримських нарисах В»С. Єлпатьєвський:
В«А на найвищій зеленій горі Карадазького хребта лежить святий чоловік. Давно лежить він там, і сперечаються люди, чий це святий: росіяни кажуть, що це їх, російська, а татари - що він їх апостол і спокон віків молиться за них, за татар. І в розпал літа тягнуться мажари під Керчі, з-під Старого Криму, з-під Карасубазара і з величезних приморських, татарських сіл з правовірними людьми на могилу їхнього святого, який не втомлюється молитися за них. Тоді табір утворюється біля підніжжя зеленої гори. Люди залишають мажари, піднімаються в гори разом з муллою. Тоді з Коктебелі вночі видно вогники на вершині гір, - то вогнища горять колом святої могили, і сидять люди сю ніч і моляться, і думають про святості В»[4].
Крім оповіді про Азис Кемаль-бабай, з Карадагом пов'язано ще кілька переказів, які так само пояснюють його релігійне шанування серед місцевих жителів. Так, греки-рибалки ще на початку XX століття були впевнені, що в давні часи по схилах гори тулилося безліч християнських церков і монастирів. А один з них, побудований святим Стефаном єпископом Сурожським і будучи давно зруйнованим, нібито існує десь у невидимому світі, так як щорічно в пасхальну ніч з схилів Святої гори чути дзвін його дзвонів. В даний час на вершині гори поставлений православний хрест.
Після приєднання Криму до Російської імперії, і особливо в останню сотню років, Карадаг знову став об'єктом поклоніння, але на цей раз до його казковим вершин йшли не хворі простолюдини, а цвіт російської інтелігенції: вчені, поети і художники. Першими для широкої російської громадськості Карадаг відкрили відомі вчені П.С. Паллас і К.І. Габліцль. Після них вивченням масиву займалися такі знаменитості як Т.І. Вяземський, А Ф. Слудський, А.Д. Архангельський, Ф.Ю. Левінсон-Лессінг, А.В. Палладін, А.Є. Ферсман, В.П. Зенкович, В.І. Лебединський та ін Під час свого кримського подорожі Карадагом милувався А.С. Пушкін (і навіть замалював на полях чернетки роману В«Євгеній ОнєгінВ» одну з його скель - В«Золоті воротаВ»), їм захоплювалися А.С. Грибоєдов і К.Г. Паустовський, А.М. Горький і А.С. Грін. Його відобразили на своїх полотнах І.К. Айвазовський, А. Фесслер, Г. Калмиков і багато десятків інших художників. Але головним співаком красот Карадага, звичайно ж, був чудовий поет і художник М.А. Волошин:
Перепоною хвилях і вітрам
Стіна розмитого вулкана,
Як підій...
