маються храм,
Встає з сизого туману.
Релігійне і духовно-естетичне шанування Карадага протягом не однієї сотні років зіграло величезну (і, мабуть, основну) роль у тому, що цей унікальний об'єкт природи в майже первозданному вигляді зберігся до наших днів. Протягом багатьох століть Карадаг був типовим празаповедніком - природною територією, охороняється самими місцевими жителями. У радянський період нашої історії місцеві пріродохранние традиції, що мали під собою релігійну основу, були знищені, і Карадаг виявився беззахисним перед натовпом новоявлених варварів. Його унікальні родовища напівдорогоцінного каміння стали розкрадатися в справді величезних масштабах (агати, сердолік, яшми, траси і халцедони вивозилися звідси тоннами), були знищені багато представників рідкісної флори і фауни, назавжди втрачені для науки об'єкти археології. Але держава все ж, хоч і пізно, зрозуміло свою помилку по відношенню до Карадагу: У 1947 році він був оголошений пам'ятником природи, а в 1979 році масиву присвоєно статус заповідника. В даний час вирішується питання про організацію на Карадагу першого в Криму національного парку.
Недалеко від Карадага знаходиться гора Папас-Тепе, де місцеві татари так само показували могилу святого - Азиса Курд-таде. Легенда свідчить, що ні до, ні після нього не було в окрузі більш праведного людини: Курд-таде, ніколи не говорив неправду, всім допомагав в горі і нужді, сходив у Мекку і вирив по дорозі два фонтану для блага подорожніх, за що й отримав звання хаджі. Але на старості років хаджі змінив своєї старої дружині з молодою красивою дівчиною, після чого замучила старого совість. Зійшов тоді рано вранці Курд-таде на гору і покаявся Аллаху: В«Нехай молоде повернеться до молодого, і хай у молодості буде все, що вона боїться втратити В». Пробачив Аллах старого і тут же прийняв до себе його душу. Поховали Курд-таде тут же на вершині Папас-Тепе, куди з усієї округи, на поклін до його могилі, ходили татарські жінки, якщо хотіли повернути втрачену любов [11].
У кримських караїмів так само існувало релігійне шанування деяких гір. Це, насамперед, головна святиня караєв - Чуфут-Кале (Джуфт-Кале), а так само оточуючі її гори: В«Мейдан-Даг, уподібнює караїмами Маріїнської горе і Бешик-Даг, подібний Оливній горі в околицях Єрусалима В», як пише В.Х. Кондараки у своїй праці В«Універсальне опис КримуВ».
Про горе Бешик-тау серед караїмів існує легенда, яка пояснює шанування цього місця. Легенда говорить про відважного правителя Чуфут-Кале князя Муса, який став першим караимским паломником у святу землю Єрусалиму, за що був удостоєний звання Хаджі Муса.
Коли князь збирався в дорогу назад на кримську землю, В«єрусалимський газзан перед розставанням відвідав благородного паломника. З подивом він побачив в речах поважного Хаджі Муси колиска, виточену з ліванського кедра, і мимоволі подумав: В«Полювання князю везти в таку далечінь дитячу колиску!В» Хаджі Муса здогадався про думки свого гостя і смиренно промовив: В«Везу подарунок онукові, щоб він став славен, як ліванський кедр! В»
Зворушений до глибини душі благочестивими словами, газзан натхненно підняв очі до неба і побажав, щоб у цій колисці виріс Рятівник Міра, пришестя якого принесе на землю щастя і благість. Але не судилося старому князеві принести онукові свій Дар. У 1002 Муса помер у дорозі В». p> Далі легенда свідчить, що колиска передали синові князя, а той - своєму синові, онукові Хаджі Муси, який народився під час паломництва діда. p> В«З Відтоді колиска стала переходити від покоління до покоління як родове благословення першого паломника-караїма. Нащадки князя Хаджі Муси були завжди шановані жителями Кирк-Ера.
Прославився і князь Ільягу, нащадок високоповажного Хаджі Муси. На чолі захисників Кирк-Єра він хоробро бився з генуезцями, що оточили фортецю, і загинув у день суботній смертю героя, відганяючи ворогів від стін рідного міста. Було це в 1261 році. p> Ім'я Ільягу, князя Кирк-Єра, караїми зберегли у своїй пам'яті. Воно оточене легендарним ореолом. Народ і понині вірить, що надзвичайну хоробрість, мудрість і силу Ільягу отримав від заповітної колиски Хаджі-Муси, у якій виріс. А колиска в ніч загибелі князя була вознесенська божественною силою на сусідню гору і зникла в її надрах.
З Відтоді двогорба гора, хранителька князівського дитинця, стала називатися Бешик-Тау (Гора Колиска). В«Як Олійна гора в околицях Єрусалиму розкриється і видасть Ковчег Завіту, укритий в ній пророком Єремією, так і Бешик-Тау розверзається свого часу надра, а колиска Хаджі Муси високо підійметься, і опуститься в будинок, де вперше пролунає голос новонародженого Спасителя Світу В»- так говорить народна караїмська легенда [15]. p> Для кримських татар В«святіВ» гори найчастіше були пов'язані з похованням праведного людини - Азіза. Для грецького ж населення Криму святість гори чи скелі пов'язувалася з явищем на ній ікони, баченням християнсь...
