даний час виступає печерне місто Качи-Кальон поблизу с. Баштанівка в долині р.. Кача. Тут в глибині гроту, що отримав у місцевого населення ім'я В«ЦерковногоВ» (у гроті раніше розташовувалася каплиця), випливає джерело св. Анастасії. Джерело св. Анастасії, є головною природного святинею православного населення Качинської долини. Воді джерела приписують чудотворні цілющі властивості протягом багатьох століть. А в декількох метрах нижче джерела зростає многосотлетнее дерево черешні, химерно зігнуте у вигляді молиться (уклінно) людини. До черешні відносяться теж як до місцевої святині - охоронниці чудотворного джерела. Таким чином, грот, джерело і черешня в Качи-Кальон являють собою повний природний сакральний комплекс. p> Найчастіше сакральний природний комплекс включає в себе дві складові: джерело-дерево, джерело-гора, джерело-печера. І завжди центральним ядром виступав джерело води - основа життя в посушливих Кримських горах. У джерел зводилися середньовічні храми, відбувалися важливі історичні події, із джерелами зв'язувалися перекази про чудесні зцілення, біля них ховали святих людей - все це служило приводом до обожнювання джерела. Від джерела статус святості перекочовував на прилеглу форму рельєфу - гору, скелю, печеру, балку, а так само на зростаюче поруч оригінальне (Старого віку або незвичайної форми) дерево. Всі урочищі найчастіше отримувало єдине ім'я, в силу статусу святості і недоторканності зберігало свій біоресурсного потенціал, мало високу ступінь захисту від господарського використання місцевим населенням, і тим самим було прототипом сучасних заповідних урочищ. Такі урочища добре відомі в Гірському Криму. Як приклад, можна назвати урочище В«Ай-ЛіяВ» (св. Ілля) з джерелом та річкою св. Іллі, урочищі В«Ай-СерезВ» (св. Сергій) з джерелом, річкою та печерою в ім'я св. Сергія, урочище В«АянВ» (св. Іоанн) з джерелом, печерою та річкою св. Івана і багато інших.
Соціальні передумови, на відміну від природних, мають більш складне походження і індивідуальні для кожної місцевості. Зіткнення і змішання різних народів і культур, протягом всієї історії проходило на землі Таврики, справила величезний вплив на формування власне кримської природоохоронної культури, що має ряд специфічних особливостей. p> Однією з таких важливих особливостей є успадкування язичницьких культів поклоніння природі пізніший що з'явилася на півострові релігією - християнством. Стародавні, випробувані століттями традиції часто були чужі нової релігії, але ніколи не могли бути повністю знищені і разом з народом плавно вливалися в нову культуру, з використанням цих культових традицій в прийнятній для нової релігії формі. p> Так сталося і в ті часи, коли в Тавріку прийшло християнство. Відомі літературні свідчення про боротьбу з язичницькими обрядами поклоніння деревам в Криму св. папи римського Климента і св. Костянтина-філософа. p> Люди приймали нову віру, але все так само за звичкою йшли молитися новому Богу на місця старих язичницьких святилищ - до збережених від знищення В«святимВ» дубам, камінню і джерелам. Поступово з ними зв'язувалися перекази про діяння або явище тут будь-якого християнського святого і тоді скеля або джерело ставали офіційно шанованими церквою природними об'єктами. Про походження якого-небудь старого дерева могли говорити, що воно посаджено святою людиною або росте на його могилі - і дерево так само шанувалося як В«святеВ».
Тут можна навести такий приклад. У восьми кілометрах на південь від Бахчисарая, на лівому березі р.. Качи знаходиться вже згадуваний вище грандіозний скельний масив Качи-Кальон. Відомий кримознавець В. Х. Кондараки в 1873 писав про скелі Качи-Кальон: В«За розповідями греків вона названа кальон, тому що в давнину тут існувало якесь капище з ідолом того ж імені В»[24]. Святість цього місця, заснована на шануванні джерела води, тривала і після викорінення язичницького культу. Так, на основі древнього язичницького капища в долині річки Качі з IХ по ХV століття існував православний печерний монастир Качи-Кальон, одна з частин якого розташовувалася безпосередньо в гроті з джерелом. Цілком логічно припустити, що і язичницьке капище знаходилося саме біля святого джерела - єдиного водного об'єкта в окрузі, а в капище наші предки-язичники могли поклоняться божеству родючості, асоційованому в древніх культах з джерелами води. Після завоювання Таврики військами турків-османів (1475) на Качи-Кальон існували дві християнські церкви, а після приєднання Криму до Російської імперії тут діяла кіновія св. Анастасії Узорішительниці, приписана до Успенського скиту. За часів радянської влади кіновія була ліквідована, але місцеве населення продовжувало ходити до В«священногоВ» джерела за водою. p> А в двох кілометрів на захід від Качи-Кальон, у верхів'ях Алімовій балки, на її лівому схилі, стоїть великий валун, замшіла південна сторона якого покрита групою загадкових знаків-символів, представлених системою поперечних і поз...
