довжніх смуг-вибоїн. Камінь стоїть біля самої туристської стежки, яка успадковує середньовічну дорогу, що веде з долини Качи в долину Бельбеку (у нижній частині південного боку вапнякової брили видно сліди від колісних осей древніх возів, проїжджали по цій дорозі). Знаки на камені явно дохристиянського походження і, можливо, вказують на приналежність валуна до якомусь язичницькому культу. Про важливу значущості цього каменю в релігійній життя навколишніх поселень, говорить і той факт, що місцеве християнське населення поклонялось валуна в Алімовій балці ще в XVIII - XIX століттях [3]. p> Ще один, добре відомий приклад. Згідно багатьом давньогрецьким авторам, на одному з прибережних кримських мисів існувало грандіозне таврське святилище, присвячене головному божеству цього народу - богині Діві. Таври приносили в жертву своїй богині полонених греків, за що і отримали на багато століть клеймо кровожерливого і жорстокого народу. Існує кілька думок з приводу локалізації храму богині Діви, але найчастіше його місцем розташування вважають мис Фіолент, що на південь від Севастополя. І, швидше за все, це саме так: таке велике, відоме далеко за межами Таврики, язичницьке святилище таврської богині Діви не могло зникнути безслідно. Адже відомо, що В«Святе місце порожнім не буваєВ» і це підтверджується тут: на мисі Фіолент, на місці колишнього язичницького капища розташований один з найбільших кримських релігійних центрів - Балаклавський Георгіївський чоловічий монастир, що з'явився з початку виникнення в Криму християнства. Наступність язичницького святилища православним монастирем інтуїтивно відчував і А. С. Пушкін під час свого відвідування мису Фіолент:
До чого холодні сумніви?
Я вірю: тут був грізний храм.
Де крові спраглим богам
димілісь жертвопринесення
Іншою важливою особливістю кримської природоохоронної культури є використання спільних традицій поклоніння об'єктам природи, спільне шанування одних і тих же об'єктів як християнами, так і мусульманами. p> Святі об'єкти природи (джерела, дерева, гори) для мусульманського населення Таврики практично завжди були пов'язані з діяльністю, а найчастіше - з похованням правовірного святої людини. Такі праведники, рівно як і місце їх поховання називалися у татар словом В«АзисВ». Азіза міг стати правовірний мусульманин, який за життя здійснював добрі справи, здійснив хадж до Мекки, був шанований за свою мудрість. Азис вважався посередником між Аллахом і людиною. Деяким Азис поклонялися так давно, що не можна було й згадати чи був тут дійсно хтось похований. У зв'язку з цим ще в XIX столітті автор нарису В«Азис у татарВ» Х. А. Монастирли припускав, що слово В«АзисВ» - це зіпсоване грецьке слово В«АгіосВ» - святий і додавав: В«Бути може, на місцях, де тепер є Азис, ще задовго до появи в Криму татар, були святилища колишніх народів, присвячені різним божествам; татари ж могли тільки приурочити до того чи іншого місця шанування святих, згідно своїм релігійним поняттями В»[30]. За даними І. Гаспринського, татари шанували Інкерманського Азиса на території Інкерманського монастиря, Козмодаміановского Азиса на території монастиря Козьми і Даміана [8]. p> Треба сказати, що припущення Х.А. Монастирли можна підтвердити і деякими сучасними фактами. Так, поблизу села Високе Бахчисарайського району є місцева мусульманська святиня - Азис. Місцеві старики-татари кажуть, що це дуже святе для них місце, де зцілюються всі хвороби, нібито це місце шанувалося їх предками багато сотень років тому. А якщо придивитися до Високовськ Азис, то чітко видно, що розташований він на фундаменті православного храму. І дійсно, там, де зараз татарська святиня колись знаходилася церква Успіння Богородиці. Виходить, що місцеві татари все ще шанують місця колишніх християнських святинь! Самі, звичайно, вони цього не пам'ятають, але інтуїтивна, історична пам'ять народу не пропадає. Пов'язано це з тим, що багато з тих, хто вважає себе кримськими татарами на Насправді нащадки православного (найчастіше грецької) населення краю. Під часи виселення греків з Криму в 1778 році багато хто з них, щоб залишитися на своїй землі були змушені приймати іслам. І багато татари навіть не підозрюють, що в їхніх жилах тече значна частка християнської крові. p> Ще один цікавий факт, що змушує задуматися про християнське коріння багатьох кримських татар. Щоб Азис давав сили перемагати ворогів і робити добрі справи, кримські мусульмани при ньому часто здійснювали обряд під назвою В«ставросВ» (з грецької В«хрестВ»). Для цього потрібно було притулитися спиною до святого об'єкту (дереву, скелі, будовою) і прийняти форму хреста, стуливши разом ноги і розставивши руки. p> Особливо яскраво шанування мусульманами християнських святинь спостерігалося по відношенню до гірських джерел. Мусульмани не тільки вірили в цілющу силу В«святихВ» джерел, офіційно визнаних Таврійської єпархією - Козмодаміановского, Кизилташський, джерела...
