нього сім'я - це розсадник деспотизму і "джерело людських нещасть, що збільшується до страхітливих розмірів ".
Основоположники марксизму також не цікавилися сім'єю як соціальним інститутом, зосередившись на критиці буржуазного шлюбу і буржуазної родини. Енгельс звинувачував приватну власність і, отже, потреба чоловіків у спадкоємців і в збереженні "підпорядкованої" ролі жінки. Соціалізація засобів виробництва і комуналізація домашньої роботи разом з виходом жінки на ринок робочої сили повинні були привести до її "звільнення". Звичайно, Енгельс хотів, щоб сім'я серйозно трансформувалася в інтересах держави, але все ж він не думав про кінець сім'ї як суспільного інституту.
Джордж Бернард Шоу (англійська соціаліст-фабіанец) не схвалював економічну залежність і несвободу жінок в сім'ї. Він виступав за соціалізацію роботи з тим, щоб і чоловіки і жінки могли автономно заробляти гроші, що розподіляються потім порівну між членами сім'ї. Ця схема передбачала створення сімейних відносин, заснованих на істинному консенсусі.
У 30-х роках XX століття Вірджинія Вулф розкритикувала патріархальну родину, тому що вважала, що це розсадник фашизму. Вона приписувала "тиранію батьків" їх економічної влади над жінками і дітьми. Для усунення подібної несправедливості Вульф ратувала за введення заробітної плати для матерів, щоб таким чином звільнити їх від економічної "тиранії". У цьому випадку, на її думку, батьки будуть приділяти більше уваги дітям. p> Фемінізм другої хвилі, продовжуючи традицію критики авторитарної сім'ї, стверджував необхідність повного знищення сім'ї взагалі. Бетті Фрідан переконувала освічених жінок середнього класу, що щаслива домогосподарка-це міф. Вона закликала жінок поміняти одноманітну і позбавлену творчості домашню роботу на працю в якій-небудь професійній сфері.
У 1967 році виникла національна організація "За білль про права жінок", яка захищала свободу вибору в репродуктивній сфері, відмова від материнства, професійне навчання для бідних жінок. Організація сприяла виділенню коштів на виховання дітей з метою припинення "статевої дискримінації" при безробіттю.
У 60-ті роки XX століття з'являється радикальний фемінізм, який обрушив на інститут сім'ї найжорстокішу і ні перед чим не зупинялися критику. Радикальні феміністки, як наприклад Суламіф Файерстоун, піддали сумніву доцільність "біологічної сім'ї" як причини поділу суспільства на класи за статевою ознакою. "Біологічну сім'ю ", винну у придушенні жінки як особистості, слід було заборонити. Файерстоун вважала, що вагітність і материнство самі по собі яскраво виражають придушення жінки. Звідси, досягнення в розвитку репродуктивної технології повинні звільнити жінок від всіх обмежень, пов'язаних з виношуванням і вихованням дітей.
У 70-ті роки XX сторіччя став популярним психоаналітичний підхід до проблеми "нерівності" підлог. З цієї точки зору корінь зла знаходиться в особливостях сімейного виховання дітей. Згідно Ненсі Чодороу і Дороті Діннерстейн, дівчаткам набагато легше відокремлювати себе від вихователів того ж статі, з якими вони спочатку знаходяться в психологічній близькості, хоча це призводить до недорозвинення структури Его. У свою чергу, хлопчикам важче відділятися від вихователя, так як вони повинні відчути себе В«не жінками". Чодороу і Діннерстейн вважали, що якщо раннє виховання дітей рівномірно розподіляється між батьками і матерями, то хлопчики і дівчатка стають більш близькими за психологічним характеристикам, і тендерні відмінності будуть робити менший вплив на всі аспекти життя.
У 80-ті роки відмінності між різними типами фемінізму згладжуються. Самі феміністки почали усвідомлювати, що головні феміністські ідеали набувають сильне протиріччя з ідеєю існування сім'ї. Бетті Фрідан у своїй книзі "Друга стадія" критикує феміністок за сліпоту щодо сім'ї, пов'язуючи це з власним екстремістським неприйняттям ролі матері і дружини. Інші критики, такі як Мері-Енн Гленден, відзначають, що феміністські ідеї несумісні з прагненням більшості жінок до нормального сімейного життя в сучасному світі.
До 90-м рокам фемінізм втратив підтримку з їхнього боку, стало очевидним, що жіночий рух нехтує потребами матерів і дітей, гірше того, воно відноситься до їхніх потреб з явним презирством. Тим не менш, феміністська теорія продовжувала нарощувати свій вплив. Вона стає все ширше представленої на всіх рівнях сфери освіти і далі формує політику уряду, оскільки деякі з феміністок займають високі політичні посади.
Об'єкт : Теорії фемінізму в сучасній соціології.
Предмет : Порівняльні характеристики макро-і мікросоціологічних теорій гендеру.
Мета : Зіставити макро-і мікросоціологічному теорії гендеру.
Завдання :
1. Проаналізувати макросоціологічні теорії гендеру.
2. Проаналізувати мікросоціологічному теорії гендеру.
...
