осини. Групи чоловіків і жінок жили поруч і складалися в В«Комунальному шлюбіВ» - кожен чоловік вважав себе чоловіком всіх жінок. Поступово формувалася групова сім'я, в якій жінка займала особливе положення. Через гетеризм (гінекократії) - відносини, засновані на високому положенні жінок у суспільстві, - пройшли всі народи в напрямку до індивідуального шлюбу і родині. Діти перебували в жіночій групі і тільки подорослішавши, переходили в групу до чоловіків. Спочатку домінувала ендогамія - вільні зв'язки всередині роду, потім, в результаті виникнення соціальних В«табуВ», екзогамія (від грец. В«екзоВ» - поза і В«гамосВ» - шлюб) - заборона шлюбів усередині В«СвоїхВ» пологів і необхідність вступати до нього з членами інших спільнот. Рід складався з половин, що виникають в ході з'єднання двох лінійних екзогамних племен, або фратрій (дуально-родова організація), в кожній з яких чоловіки і жінки не могли вступати в шлюб один з одним, а знаходили собі пару серед чоловіків і жінок іншої половини роду. Табу інцесту (заборони на кровозмішення) досліджував Е. Вестермарк. Він довів, що ця потужна соціальна норма зміцнювала сім'ю. З'явилася кровнородственная сім'я: шлюбні групи були розділені за поколінням, статевий зв'язок між батьками та дітьми була виключена.
Пізніше склалася пуналуальная сім'я - груповий шлюб, охоплював братів з їх дружинами чи групу сестер з їхніми чоловіками. У такій сім'ї виключалася статевий зв'язок між сестрами і братами. Спорідненість визначалося по материнській лінії, батьківство було невідомо. Такі сім'ї спостерігав Л. Морган в індіанських племенах Північної Америки.
Потім сформувався полігамний шлюб : багатоженство, многомужество. Дикуни вбивали новонароджених дівчаток, через що в кожному племені був надлишок чоловіків, а жінки мали кілька чоловіків. У цій ситуації, коли спорідненість по батьківській лінії визначити було неможливо, склалося материнське право (право на дітей залишалося за матір'ю).
Багатоженство виникло через значні втрати чоловіків під час воєн. Чоловіків було мало, і вони мали кількох дружин. p> Провідна роль в сім'ї перейшла від жінки (матріархат) до чоловікові (патріархат). За своєю суттю патріархат був пов'язаний з спадковим правом, тобто з владою батька, а не чоловіка. Завдання жінки зводилася до народження дітей, спадкоємців батька. Від неї вимагалося дотримання подружньої вірності, оскільки материнство завжди очевидно, а батьківство - ні.
У кодексі вавилонського царя Хаммурапі за кілька тисячоліть до нашої ери була проголошена моногамія, але разом з тим закріплено нерівність чоловіків і жінок. Паном у моногамної сім'ї став чоловік-батько, зацікавлений в тому, щоб утримати власність у руках кровних спадкоємців. Склад сім'ї значно обмежувався, від жінки була потрібна найсуворіша подружня вірність, а перелюбство жорстоко каралося. Чоловікам, однак, дозволялося брати наложниць. Подібні закони видавалися в древні і середні століття в усіх країнах.
Багато вчених-етнографи відзначали, що завжди як антитеза моногамії існувала проституція. У деяких суспільствах була поширена так звана релігійна проституція: вождь племені, священик чи інший представник влади мав право провести з нареченою першу шлюбну ніч. Панувало переконання, що священик, користуючись правом першої ночі, освячував подружжя. Великою честю для молодят вважалося, якщо правом першої ночі користувався сам король.
У дослідженнях, присвячених проблемам сім'ї, простежуються основні етапи її еволюції: майже у всіх народів рахунок спорідненості по матері передував рахунку спорідненості по батькові; на первинній щаблі статевих відносин поряд з тимчасовими (короткими і випадковими) моногаміческімі зв'язками панувала широка свобода шлюбних зносин; поступово свобода статевої життя обмежувалася, зменшувалася кількість осіб, які мають шлюбне право на ту чи іншу жінку (або чоловіка); динаміка шлюбних відносин в історії розвитку суспільства полягала в переході від групового шлюбу до індивідуального.
Взаємини батьків і дітей також трансформувалися на Протягом історії. Розрізняють шість стилів відносин до дітей. p> Інфантіцідний - дітовбивство, насильство (з давнини до IV в. н.е.).
кидаємо - дитину віддають годувальниці, в чужу сім'ю, в монастир і пр. (IV-XVII ст.).
Амбівалентний - діти не вважаються повноправними членами сім'ї, їм відмовляють у самостійності, індивідуальності, В«ліплятьВ» по В«образом і подобоюВ», в разі опору жорстоко карають (XIV-XVII ст.).
Нав'язливий - дитина стає ближче батькам, його поведінка суворо регламентується, внутрішній світ контролюється (XVIII ст.).
соціалізується - зусилля батьків спрямовані на підготовку дітей до самостійного життя, формування характеру; дитина для них - об'єкт виховання і навчання (XIX - початок XX в.).
Допомагаючий - батьки пр...
