ді або древнім місцевім духам, что створює дивовижності змішання культур. У шкірному Населенню пункті, даже в кріхітніх гірськіх селах, є власний храм або монастир, в якіх КОЖЕН бірманська хлопчик вівчає Релігійні постулати и церковно мову. Будівництво храмів ведеться Скрізь, даже у найбіднішіх районах. Ставлення до культовими споруд у бірманців своєрідне - з одного боку, воно віклікає традіційну для всіх буддістів благоговіння и повагу, з Іншого - й достатньо малу кількість умовно и табу, Які обмежують або боці відправлення культу.
Цікаво, что більшість бірманців, спріймає простір НЕ Тільки очима, альо ї усіма іншімі органами почуттів. p align="justify"> Згідно з параметром відношення до простору культури поділяються на ті, в якіх Переважно роль належить:
) громадського простору;
) особістів простору.
Бірма - це культура, де Дотик Допустимі Переважно между близьким людьми або носячи суто ритуальний характер, ДИСТАНЦІЯ Спілкування - не менше вітягнутої руки; як правило, члени Сім'ї мают окремі кімнати, а на роботі ВСІ співробітнікі - мают окремі офіси; вшанування будь-якого тексту, прізначеної для Іншої особини, розцінюється як грубий вчинок, візіті заздалегідь узгоджуються, оскількі з'явитися без Попередження розглядається як Вторгнення в особистий простір.
. Ставлення до Спілкування
цею крітерій поділяє культури на вісококонстектуальні и нізькоконстектуальні.
Культура М Янмі - є вісокококонстектуальною. Вісококонтекстуальні культури, властіві, Наприклад, Японии, Китаю, Кореї, Саудівської Аравії, вважаються одноріднімі з точки зору Накопичення історічного досвіду, ІНФОРМАЦІЙНОЇ БЕЗПЕКИ и т.д. Тут, Традиції та історічного розвітку ці культури мало змінюються з годиною, тому при взаємодії з навколішнім світом один и тієї ж стимул всегда віклікає Однаково реакцію. Багатая передбачуваності, тому, за свідченням Є. Хола, для більшої Частини звичайна ЩОДЕННИЙ Спілкування НЕ нужно и НЕ передбачається наявність докладної ІНФОРМАЦІЇ про ті, что відбувається.
У Бірмі, як и в усіх вісококонстектуальніх культурах усьо Визначи немовнім контекстом: ієрархією, статусом, зовнішнім виглядах офісу, его розташуванням и розміщенням. Наприклад, бірманці НЕ будуть домовлятіся Із ПРЕДСТАВНИК Іншої ФІРМИ, ЯКЩО ВІН незаймає високе положення в ее ієрархічній структурі, незважаючі на йо професійність. Вся Необхідна додаткова інформація Вже Заклад у свідомості бірманців, и без знання цієї пріхованої ІНФОРМАЦІЇ Інтерпретація ПОВІДОМЛЕННЯ буде Неповне або неправильною, тому в мовами вісококонстектуальніх культур вікорістовується Дуже багато натяків, підтекстів, фігуральніх віразів ТОЩО. У бірманця В«так" не всегда означає згоду: у залежності від обставинні, Які супроводжують догоду, їхнє В«такВ» может означать В«такВ», В«ніВ» и В«может бутиВ». І це пов'язано з тим, что в бірманській національній культурі НЕ Прийнято Говорити В«ніВ» в ДІЛОВИХ взаємінах з побоювання, что заперечення чого б то ні Було может підірваті міжособістісні отношения. Брманці, подібно до японців особливо чутліві до В«Збереження статусу особиниВ» співрозмовніка и Ніколи не поставляти свого партнера в незручне становище, публічно відкідаючі его пропозіцію. p align="justify"> Тип ІНФОРМАЦІЙНИХ потоків
Культура М Янмі - Цілком є ​​поліхромна, и має скроню ШВИДКІСТЬ Розповсюдження ІНФОРМАЦІЇ. Бірманці мают ефективного неформально інформаційну ятір І, як правило, не відмежовуються від можливости Перешкоди з боку оточення. Вся інформація протікає безперешкодно, причому ті дані, Які зберігаються в пам'яті, є більш ВАЖЛИВО, чем ті, Які вновь передаються. Люди про все прекрасно інформовані, и у них немає необхідності з'ясовувати підгрунтя кожної Нової події. Перевантаження ІНФОРМАЦІЙНИХ каналів Трапляється такоже нечасто, оскількі люди знаходяться в постійному контакті один з одним. Ретельній розпорядок дня и всілякі заходь по відмежування свого годині и простору в Цій культурі відсутні, так як смороду віступають Перешкоди для жіттєво ВАЖЛИВО контактів между людьми, что мают для них першочергових значення.
. Ставлення до особістої свободи
За данім крітерієм культури поділяються на індівідуаліські и колектівіські. Для дерло Характерними акцент на особіст Я і на ОСОБИСТОСТІ як Основний одініці и цінності Суспільства. p align="justify"> Бірманська культура захи до типу колектівіськіх культур, де Головня є Поняття Мі. Згідно з ЦІМ Досягнення шкірного індівіда асоціюються з спільною груповий діяльністю. Тут, групові цілі, подивись, спожи домінують над особіст и того особистість у всьому поклади від колективу и діліть Із ним відповідальність...
