ософ Арістотель (384-322 рр. до н.е.) також розглянув питання про соціальну нерівність. У своїй роботі "Політика" він виділив три класових елемента державного устрою: по-перше - дуже багатий клас, по-друге - дуже бідний клас; в-третіх - середній клас. Причому останній він вважав найкращим, оскільки його представники за умовами своєї життя найбільш готові слідувати раціональному принципом. Багатії ж і бідняки зустрічають труднощі в проходженні цим принципом. Саме з бідняків і багатіїв одні виростають злочинцями, а інші шахраями. Стародавній мислитель справедливо зазначав, що то держава, де середній клас більш численний і сильний, ніж інші два класи разом узяті, найбільш стабільно і краще керовано. Аристотель закликав думати про бідних, так як держава, яка має безліч будинків, неминуче буде мати і багато ворогів, бо бідність породжує ускладнення в державі, воно стає нестабільним і приречене на загибель. Він виступав як проти бідняків, позбавлених власного майна, так і проти влади багатіїв. Добрими формами управління державою він вважав форми, при яких виключена можливість корисливого використання влади, а сама влада служить всьому суспільству. До хорошій формі управління він зараховував і "политтю" (Влада середнього класу). p> Аристотель вважав, що слід прагнути не до рівності, а до вирівнювання власності, так як різке нерівність власності небезпечно для розвитку держави. Тому Аристотель хвалить суспільство, де сильний середній клас, і попереджає, що в тій державі, де у одних багато, в інших - нічого, можна прийти до двох крайнощів: плутократичним режиму ("олігархії") - в інтересах тільки багатих чи до пролетарського режиму ("демократії") - у інтересах міської бідноти. Будь-яка крайність може увінчатися тиранією. p> З епохи Відродження певний інтерес представляє італійський мислитель Н.Макиавелли (1469-1527 р.р.). До числа найбільш значних його творів належить твір "Государ". У ньому Макіавеллі виклав концепцію керівника, згідно з якою це має бути сильна особистість, здатна протистояти "фортуні", випадковим збігом обставин, протиставивши їм свою енергію і проникливість. Кращою формою держави він вважав республіку. Макіавеллі бачив, що напруженість між елітою і народом є постійна риса суспільства і пояснюється вона боязню один одного. Він різко засуджував політику феодальної знаті, призводить до постійних розбратів, Перешкоджати складанню єдиної держави, разом з тим він побоювався і "черні", легко вовлекаемой в авантюри. Його симпатії - на боці середніх і вищих верств торгово-ремісничого населення італійських міст ("народу").
Англійська філософ-матеріаліст Т. Гоббс (1588-1679г.г.) підкреслював рівність всіх людей, причому воно повинно зайняти місце нерівності і у владі, і в привілеях. Він вказував на те, що люди прагнуть досягти влади, а з нею і привілеїв, що вони жадібні й ненаситні у своїх бажаннях життєвих благ.
Держава Гоббс розглядає як результат суспільного договору між людьми, так званий "контракт", по якому люди передають своє право керувати одній людині, що втілює їх колективні вимоги і волю, т.е окремі громадяни добровільно обмежують свої права і свободу на користь держави, завдання якого - забезпечення миру і безпеки. У свою чергу володар керує згідно із законами та згодою підданих. Гоббс звеличує роль держави, яку він визнає абсолютним сувереном. У такому "ідеальному суспільстві "ніякі привілейовані класи не дозволені, оскільки вони розкладають рівність прав, передбачених правителем.
Пізніше соціальні філософи, включаючи англійського філософа-просвітителя Д. Локка (1632-1704 р.р.), англійського соціолога та юриста І. Бентама (1748-1832 р.р.), французького філософа Ж.-Ж.Руссо (1712-1778 р.р.), німецького мислителя Г. Гегеля (1770-1831г.г.) Приділили певну увагу соціальним класам або верствам, усвідомлюючи, що вони можуть створити для держави серйозні проблеми. Пошук сили, здатної пом'якшити протистояння багатих і бідних, експлуататорів і експлуатованих, а, по можливості, ліквідувати або, в крайньому випадку, зробити безпечними взаємні між ними ворожнечу, недовіру, підозрілість, ніколи не припинявся, посилюючись в періоди соціальної напруженості, громадянських воєн і революцій. Знадобилася зміна двох суспільних формацій, перш ніж суспільство усвідомило, прийняло і усвідомлено почало впроваджувати у своє життя цю силу, ім'я якої - "середній клас" дав Аристотель. Але до цього на зміну феодалізму мав прийти капіталізм і пройти кілька фаз свого розвитку. Лише в невеликій кількості західних країн, в найрозвиненіших, самих економічно сильних, середній клас став дійсно тією силою, яка виправдовує покладені на неї надії.
Отже, незатребуваний багато століть постулат Арістотеля був викликаний до життя в XVII-XVIII в.в. розвитком капіталізму в країнах Західної Європи.
У передових країнах світу сфера розповсюдження кріпацтва поступово скорочується, йде розкладання феодальних відносин, значно зростає кількість особисто вільних селян. С...
