Соціологія "Самогубства" Дюркгейма.
Для Дюркгейма характерною рисою є детермінація акту самогубства соціально-історичними умовами та обставинами, що дозволяє Дюркгейму виділити три елементарних типу самогубств і стільки ж змішаних. Результати дослідження зведені в таблицю 1.
Таблиця 1. Етимологічна і морфологічна класифікація соціальних типів самогубства
Основний характер
Другорядні варіації
Елемен-тарні типи
Егоїстичне самогубство
Безпристрасність
Млява меланхолія, потішали собою.
Розсудливе байдужість скептика.
Альтруїстичне самогубство
Страсна або вольова енергія
Зі спокійним почуттям обов'язку. З містичним ентузіазмом. Зі спокійною хоробрістю. /Td>
Аномічне самогубство
Роздратування Відраза.
Гарячий протест проти життя взагалі. Гарячий протест проти певної особи (вбивство, супроводжуване самогубством)
Змішаний-ві типи
Егоїстично-аномическое самогубство
Суміш збудження і безпристрасності, дії і мрійливості
Самогубство аномічне-альтруїстичне
Порушена відчай
Самогубство егоїстично- альтруїстичне
Меланхолія, умеряется известною моральною твердістю
За думку Дюркгейма, егоїстичний тип самогубства детермінується ослабленням внутрішніх громадських зв'язків, внаслідок якого спостерігається розвиток надмірної індивідуалізації, коли "індивідуальне" Я "різко противополагает себе соціальному "Я" і на шкоду цьому останньому ". У даній ситуації індивід відчуває власну відірваність від цілого і почувається безроздільно самотнім. Суспільні цінності для відірваного від суспільства індивіда втрачають свою значимість.
Відчуваючи порожнечу, людина звертається всередину себе, а "з того моменту, - пише Дюркгейм, - як індивід починає займатися тільки самим собою, він вже не може думати про те, що не торкається тільки його, та, поглиблюючи цей стан, збільшує свою самотність ". Свідомість такого зануреного в себе індивіда починає працювати посилено, причому загострюються його аналітичні здібності. Однак для плідної свідомого аналізу необхідна інформація, що надходить ззовні, а така інформація більше даного індивіда не цікавить [13, 14].
"Кажуть, - Зазначає Дюркгейм, - що мислити - значить утримувати себе від дії; це значить в той же час і в тій же мірі - утримувати себе від життя, ось чому абсолютне царство думки неможливо, - так як воно є смерть ".
Навколишнє індивіда, усвідомлена ним зовнішня порожнеча проникає і всередину нього, внаслідок чого "людина може думати, - підкреслює Дюркгейм, - тільки про ту порожнечі, яка утворилася в його душі, і про ту тузі, яка є її слідством ". Охоплює туга призводить індивіда до забуття внутрішніх перешкод, за якими ховається небуття, яка виступає в подібних випадках хоч чимось, що обіцяє хоч якісь зміни і зникнення відчувається порожнечі.
Відрив від суспільства, на думку Дюркгейма, свідчить, в першу чергу, про те, що соціальне начало, закладене всередині нас, як би втрачає своє об'єктивне існування. Таким чином, індивід починає відчувати себе істотою тільки біологічним. Однак властиве йому свідомість не може змиритися з таким станом речей, тому що в результаті його посиленої роботи і проведеного аналізу, а також пошуків сенсу життя людина не може погодитися жити чисто біологічним життям, тобто задовольняти лише свої фізіологічні потреби. Утворюється замкнуте коло, з якого людина неминуче прагне вирватися. Вихід же представляється йому у вигляді самогубства [14]. p> Іншими словами, логіка роздумів відірваного від суспільства і опинився в порожнечі індивіда призводить останнього до твердого рішення покінчити з собою, причому цей вибір не викликає жодних сумнівів: всі подальші дії за власним знищенню виконуються чітко і методично.
Будучи самотнім і перебуваючи в стороні від суспільства, логічний самогубець позбавляється такої якості, як соціальність. Мабуть, перш ніж прийти до таких роздумів, герой намагався налагодити соціальні контакти, однак байдужість суспільства викликало його адекватну реакцію. Байдужість - це початок смерті: для байдужих не існує ніяких цінностей, тому що їм ...
