все байдуже. Байдужість і самотність спричинили за собою посилену роботу свідомості, що ставить постійно безліч різних питань, які складні за своєю природою і, до того ж, до яких глухо суспільство.
Товариство, для якого окремий індивід перетворюється в нуль, саме стає нулем для цього індивіда. Цій конкретній людині (герою), в першу чергу, необхідно живе спілкування і відповідна любов. Проте в конкретному суспільстві, навколишньому його начебто порожнечі, немає відгуку на його запити. У такій ситуації "індивід, - Зазначає Дюркгейм, - наданий себе, не має справжньої точки програми для своєї енергії. Людина відчуває себе нікчемою в загальній масі людей; він обмежений вузькими межами не тільки в просторі, але і в часі. Якщо наша свідомість звернено тільки на нас самих, то ми не можемо звільнитися від думки, що, в кінцевому рахунку, всі зусилля пропадають в тому "ніщо", яке чекає нас після смерті ", - це та ж думка, що висловив логічний самогубець.
З цього випливає, що можна позначити даний тип самогубства як егоїстично-аномическое самогубство. Дюркгейм, пояснюючи це, зазначав: "Існує два фактори самогубств, що володіють по відношенню один до одного особливим схожістю, - Це егоїзм і аномія. Навіть майже неминуче буває так, що у егоїста помічається схильність до безладності, бо на те він відірваний від суспільства, останнє вже не може регулювати його внутрішнього світу.
Навпаки, дезорганізаторську тенденція не може не містити в собі зачатка егоїзму, так як не можна повстати проти всяких соціальних уз, будучи в сильному ступені соціалізованим людиною ".
Дюркгейм підкреслює, що "самогубці і того, й іншого типу страждають тим, що можна називати "хворобою нескінченності", але в обох випадках ця хвороба приймає неоднакові форми. У першому випадку ми маємо справу з розсудливим розумом, який відчуває хворобливе зміна і надмірно гіпертрофується, у другому випадку справа йде про надмірну і неврегульованої чутливості. У одного [егоїста] - думка, повертаючись весь час до самої собі, втрачає нарешті всякий об'єкт, у іншого - не знає кордонів пристрасть не бачить попереду ніякої мети; перший губиться в нескінченності мрій, другий - в безодні бажань ".
У Загалом, всі випадки самогубства серед душевнохворих або позбавлені всякого мотиву, або ж визначаються абсолютно вигаданими мотивами. Відповідно до сучасними концепціями, прийнятими у вітчизняній психіатрії, самогубство розглядається як наслідок соціально-психологічної дезадаптації особистості в умовах пережитих нею мікроконфліктів. При суб'єктивному відчутті нерозв'язності конфлікту звичайними способами, обирається самогубство. Одним з найважливіших факторів, що заважають нормальній життєдіяльності індивіда, є наявність у нього психічного захворювання, яке створює труднощі адаптації до соціального середовища не тільки для самого хворого, але і для деяких членів його сім'ї. На частку психічно хворих припадає приблизно третя частина від загальної числа випадків завершених суїцидів. У стані психозу хворі роблять псевдосуицидах, що є по суті нещасними випадками, в основі яких суїцидальні імперативи або інші маячні ідеї (хворому здається, що він вміє літати, або, що він знаходиться не на останньому поверсі багатоповерхового будинку, а на веранді в саду і т.п.). Однак психічно хворі, найчастіше хворі шизофренію, можуть здійснювати самогубство чи замах на нього не тільки під впливом психічної патології в процесі загострення захворювання, але і в період ремісії під впливом тих же самих "мотивів неблагополуччя" або "Мотивів конфлікту". Найбільш поширеним мотивом неблагополуччя є усвідомлення хворим серйозності і незворотності свого захворювання, побоювання погіршення свого стану, що загрожує деградації особистості. Суїциду іноді передує ретельне вивчення хворим літератури з психіатрії та самодіагностування. Мотиваційна спрямованість суїцидів в рамках псіхопаталогіі диференційована нітрохи не менше, ніж у сфері норми. Навіть суїцидальні тенденції глибоко депресивних хворих, що досягають часом масштабів справжнього потягу до смерті, можуть мати як ауто-, так і гетерорефлексівную проекцію (терміну ауторефлексіі надається значення, аналогічне самосвідомості, що відноситься до процесів імітування логічних операцій. Гетерорефлексіей позначається міжособистісна псіхоімітація.) Вельми розповсюджений різновид імпульсивно-афективних реактивних суїцидів може мати як ауто-, так і гетерорефлексівную мотивацію. Це відноситься і до так званим "безмотивним" суїцидів.
Соціологічна теорія самогубства, запропонована Дюркгеймом, розглядає самогубство в основному як результат розриву інтерперсональних зв'язків особистості, відчуження індивідуума від тієї соціальної групи, до якої він належить.
В
В§ 2. Порівняльний аналіз роботи Е. Дюркгейм "Самогубство" і П.О. Сорокін "Самогубство як суспільне явище"
Знайомство російської аудиторії з роботою Е. Дюркгейма "Самогубство" відбулося незабар...
