його битливих биком пану сплачується третину міни; за пошкодження ока рабові або невдалу операцію, яка завдала за собою смерть, - половина його вартості. Раб не мав права самовільно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. За сприяння втечі і приховування раба або відмову його видати винний підлягав смертної кари. Навпаки, що зловив раба і доставив його пану отримує за послугу нагороду. Для позначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, вирізаються або випалювали на тілі. Але таке таврування обмежувало власницькі права пана, який позбавлявся можливості продати раба або віддати його в обмін на іншого.
Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалося з дозволу пана, вважалося частиною власності пана і переходило до нього після смерті раба. Чи не обмежувалася влада пана над рабом. Лише деякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистом закону. Це рабині, мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалися вільними. Закабалені за борги не могли знаходитися в рабському стані більше трьох років. Казенному рабові або рабові-вільновідпущеники дозволялося одружуватися на вільній, діти від такого шлюбу були вільні.
Вільне населення Вавилона в свою чергу поділялося на повноправних і неповноправних. Повноправні вільні громадяни (авилум-людина, чоловік) складали основну масу населення. У Здебільшого вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Повноправні громадяни в свою чергу не були однорідним станом. У царювання Хаммурапі процес розшарування сільської громади зайшов досить далеко. Окремі заможні общинники ставали все більш самостійними. Поряд з ними з'являються збіднілі общинники, що потрапляють в боргову кабалу. Закони Хаммурапі свідчать про прагнення законодавця полегшити становище цих осіб. Так, боржник оголошувався правомочним власником всього свого майна, без його дозволу та дозволу суду позикодавець НЕ мав право відчужувати це майно. "Чоловік" не міг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника, відпрацьовує борг у господарстві позикодавця, не В«рабом", а "заручником". Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від його суми. Прагнення царської влади обмежити свавілля кредиторів над потрапили в боргову кабалу найбіднішими верствами вільного населення пояснюється прагненням зберегти могутність війська, основу якого складали вільні.
Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. Кредитор міг відібрати лише куплені воїном поле, сад, будинок. Дорослий син воїна ставав законним спадкоємцем його наділу. Якщо після смерті залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу, щоб мати можливість виростити майбутнього воїна. У випадку полону воїна, його можна було викупити і він зберігав своє право на земельний наділ. Воїни, забезпечені своїм земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя в будь-який час виступити в похід. За відмову слідувала смертельна кара, а людина, який виступив замість воїна, отримував його земельний наділ.
Повноправним громадянам протиставлялися "мушкену" (покірні). Питання про "Мушкену" у становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірністю не встановлено. На нерівноправне становище мушкену вказують статті, які визначають покарання за злочин проти нього.
Членоушкодження, нанесене "Чоловікові" каралося відповідним покаліченням винного, але якщо членоушкодження було скоєно по відношенню до "мушкену", то винний платив лише штраф. За вкрадену у "мушкену" річ злодій платив 10-кратний штраф, а за вкрадену річ, яка перебувала у власності царя або храму, 30-кратний штраф. За однією з версій про походження "мушкену", це жителі підкорених Хаммурапі міст і областей, за іншою - вольноотпущенники.
Поряд зі станами - Закони називають також професійні заняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з яких Закони називають царського охоронця і вища жрецтво, що стояли в безпосередній близькості до царя. З інших державних службовців Закони згадують "редум", "баірум", "декум", "Лубуттум", функції цих осіб не зовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. Відповідно до важливим державним значенням релігії і храмів у Вавілонії почесне положення серед інших професій займають храмові службовці.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Нижчі щаблі професійно-службової драбини займають великі купці та підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю
лікарів, ветеринарів, на відміну, ...
