дного і ідеального матеріалу - мармуру - представляли широкі можливості для його реалізації. Хоча більшість грецьких скульптур виконувалося в бронзі, так як мармур був крихкий, однак саме фактура мармуру з його кольором і декоративністю дозволяла з найбільшою виразністю відтворювати красу людського тіла. Тому найчастіше "людське тіло, його будову і податливість, його стрункість і гнучкість привертали до себе увагу греків, вони охоче зображували людське тіло і оголеним, і в легкій прозорій одязі " [4, с. 17]. p> Так само, як і в скульптурі, в архітектурі Грецію періоду архаїки поступово починають закладатися основи тієї гармонії, яка потім розцвіла в період класики. У крито-мікенської культури основу архітектури становив мегарон - урочистий і ошатний палац володаря, в якому приймали послів і влаштовували бенкети. Період архаїки поступово перетворив мегарон в обитель богів, у святилищі. Разом з цим зростають ступінь урочистості і краса споруди. Вважається, що близько VIII століття до н. е.. складаються два напрямки в архітектурі: доричні і ионийское.
Про доричних храмах написано багато, оскільки наступна архітектура довго зверталася до доричної традиції. Але, мабуть, найкраще про це написав М.Алпатов: "Грецький народ прагнув створити образ світу, який містив би основу всіх речей. Найбільше вдавалося йому це в архітектурі. ... Доричний храм схожий на багато храмів давнини.
Внутрішня коробка його служила місцем, де зберігалося драгоценнейшее ядро ​​- статуя бога. Огорожа священного місця де ставилося храм, служила для охорони всього будівлі. Двосхилий покрівля була знаком того, що будівля, здіймаючись над навколишнім світом, вінчало його. Поглядаючи на храм здалеку, люди бачили його обсяг, що протистоїть навколишньому простору. Здалеку здавалося, що колони зливаються один з одним. Покриті каннелюрамі (вертикальними жолобками, що йдуть паралельно один одному від основи колони нагору, число таких заглиблень було стандартним - частіше всього 20; вони сприяли ритмічному чергуванню світла і тіні, в результаті чого колони виглядали легше. - А. Б.), вони як би склали суцільну стіну. Але по мірі наближення до будівлі глядач бачить, що колони розходяться. Коли він коштує зовсім близько від колон, то помічає, що кожна з них утворює такий могутній обсяг, і він відчуває себе нікчемою. Це чудове мить! .. При різному освітленні храм змінюється: то всередині панує напівтемрява, то світло оточує будівлю з усіх сторін. Крізь колони він бачить дерево, подібно колоні вознесенное до неба. Самі колони подібні до людей, які водять навколо будівлі хоровод "[4, с. 33]. p> доричної мистецтво завжди прагнуло до монументальності, мужності, серйозності, до досягнення досконалості пропорцій. Доричний храм знаходився на постаменті, і це надавало йому величність. Три високих уступу, занадто високих, щоб бути ступенями, оскільки вони були розраховані на поступ бога, піднімають храм над землею і ведуть до колонаді, яка, підтримуючи важкість покриття, як би бореться з цією вагою і здобуває перемогу в цій боротьбі. "В результаті встановлюється повна рівновага напрямків; почуттям глибокої впевненості, непохитної твердості віє від дорійського храму "[60, с. 84]. p> Вже період архаїки виробилися такі правила зведення архітектурних споруд, які співвідносили їх з людиною, його світосприйняттям, дозволяли людському погляду насолоджуватися гармонією і досконалістю пропорцій. Виникла математика храму, вивірялися співвідношення діаметра та висоти колон, кількість колон уздовж стіни фасаду і бічних стін, планування внутрішніх приміщень та оздоблення кожної частини споруди. Наприклад, кутові колони робляться трохи ширше інших, оскільки освітлення все одно краде частину обсягу; колони трохи скошені всередину, оскільки візуально абсолютна правильність порушить гармонію сприйняття. Саме в цьому і укладений гуманізм грецького мистецтва: воно орієнтується на людини, співвідносить себе з ним і встановлює особливий зв'язок людини з світом.
Те ж саме характеризує і ионийское мистецтво, але воно більш витончено, вишукано, його форми більш вибагливі, жіночні. Римський теоретик Вітрувій (I століття до н. Е..) У трактаті "Про архітектурі "каже, що коли греки захотіли побудувати храм Артеміді (Діані), вони обрали для нього пропорції жіночого тіла. Іонійські колони вінчають завитки, схожі на локони, каннелюри колон більш м'які і нагадують складки одягу. Висловлення Вітрувія спірно, але важливо головне: і доричний, і іонійський стиль мали одну і ту ж загальну гуманістичну спрямованість. Гуманізм відрізняв та інші види мистецтва.
Французький письменник XVIII століття Фенелон (1651-1715) писав: "Все в Греції ... залежало від народу, а народ залежав від слова "[41, т. 2, с. 157]. Велике було значення слова у політичному житті греків, але ще більш великим воно стало в мистецтві: розквітає поезія, яка не має собі рівних за виразності, народжується жанр трагедії, гостре слово комедіографа Арістофана р...
