тадій), 96 м в ширину (3 плетри) і «³дповідну висотуВ». Платон розповідає: В«... всю зовнішню поверхню храму вони виклали сріблом ... акротерии золотом, всередині погляду був стеля зі слонової кістки, весь поцяткований золотом, сріблом і оріхалком. Поставили там і золоті статуї: сам бог на колісниці, правлячий шістьма крилатими кіньми, навколо нього сто нереіїд на дельфінах, а також багато інших статуй. Зовні, навколо храму стояли золоті статуї ... Вівтар за величиною і обробці був сумірний цього багатства ... В».
З описів Платона можна почерпнути лише найзагальніші відомості: храм будівля велика і багато прикрашений, і не більше!
Опис храму із зазначенням майже всіх розмірів, деталей і матеріалів, на жаль, не дає ніяких прикмет зовнішнього вигляду цього грандіозного будівлі. Швидше, навпаки, воно породжує безліч питань. Вражає, наприклад, розмір храму. Спробуємо уявити собі такий храм на Червоній площі Москви. По ширині він почався б від тротуару біля Торгових рядів, впритул підійшов би до трибунам і увійшов би на щаблі Мавзолею. Довжина його, при цьому простяглася б уздовж усіх трибун. Такий храм поглинув би все простір Червоній площі! А адже і сьогодні, у XX ст. Червону площу не назвеш маленькою. p> Ненецікаво порівняти храм Посейдона з найбільшими спорудами античності. Найбільші грецькі храми Артеміди в Ефесі або Аполлона в Дидимах, а також єгипетський храм Амопен (XVI ст. До н. Е.) у Карнаці в два рази менше храму Посейдона але довжині і в три - по ширині.
Висота найбільших античних храмів не перевищувала 30 м.
У своїх діалогах Платон вказує точні розміри довжини і ширини храму Посейдона, а про висоту говорить ухильно: В«відповідну висотуВ». Деякі Атлан-тология вважають, що висота повинна відповідати ширині, тобто дорівнювати 100 м. Інші вважають, що висота має узгоджуватися з величезними розмірами будівлі. Нам видається вірним останнє думку. У сейсмічних умовах острова Стропгеле споруда приміщень великої висоти не тільки небезпечно для життя людей, а й вимагає постійних надмірних витрат сил і часу на їх відновлення. У XVII в. на Криті і на Будівельнику було три великих землетруси. Кожне з них руйнувало міста. Однак маленькі приміщення палаців відновили швидко. Відновлення ж храму за 100 м заввишки і 200 м завдовжки повинно було тривати не десятиліття, а століття, і храм Посейдона постійно стояв би в руїнах.
Тут доречно згадати минойские палаци на Криті. У них неможливо назвати одну висоту, оскільки палаци складаються з безлічі різновисотних обсягів. Схоже, що єдиної висоти не мав і храм Посейдона. Може бути, саме тому Платон і не назвав її. Це теж говорить на користь нашої гіпотези і свідчить про те, що мі-нойци і атланти - це один і той ж народ, оскільки принцип архітектурного рішення, вельми самобутній, у них був один.
Другим, принципово важливим, питанням є питання про те, де могли розмістити храм Посейдона його нащадки. Чи могли атланти опублікувати храм у центрі акрополя, поруч з маленьким храмом-святинею? Це збільшило б розмір, а значить, і значення центру. Таке рішення можливе. Однак у нашому конкретному випадку при центричной композиції як гори, так і всього острова, воно має досить істотні недоліки. Кратер - це невелика заглубленная майданчик, розміром не більше 50 м в діаметрі. Щоб поставити поруч з нею величезний храм Посейдона, довелося б нарощувати ширину гори. Але і це не головне, в цьому випадку була б понівечена форма гори і порушена створена самою природою центрична композиція острова і гори. Стародавні обожнювали природу і тонко відчували всі її особливості. Прекрасний силует гори-вулкана, символ бога Посейдона був би зорово В«ЗруйнованийВ» величезним обсягом. Храму. p> Що ж могли розташувати атланти поблизу своєї святині? Думається, атланти залишили значну частину гори нижче маленького храму вільною. Створили своєрідну паузу. Ймовірно, це місце зайняла священний гай Посейдона. Всі великі споруди: храм Посейдона, палац царів, житла наближених і варти розміщувалися в її нижній частині.
Про те, яким міг бути храм Посейдона, природно, можна тільки гадати. Катастрофа назавжди приховала його вигляд. Однак спробуємо все ж представити його. Для цього спочатку окреслимо контури, за які уява не повинно виходити, і перерахуємо елементи, які, як нам представляється, храм повинен включати. ​​
Першим характерною ознакою культової будівлі або, вірніше, місця культу (адже на минойском Криті і на острові Будівельнику поки не виявлено храмів) є особливе ландшафтне освіта - печера в схилі гори. А. Молчанов у своєму дослідженні з державного устрою мінойської Криту пише: В«Спілкування з божеством проходило в гірському печерному святилище. Після цього цар віддавав підданим розпорядження. Мінос нібито приніс свої закони з священної печери Зевса В».
Отже, першим головним святилищем храму мінойцев, свята-святих, мабуть, була печера в горі. Там цар Атлантиди справді чув голос Посейдон...
