а - бога землетрусів. Нутро гори-вулкана вирувало і клекотіло. У щілини гори виходили гарячі випари і гази. Іноді вона тремтіла і тряслася. Залишалося тільки правильно пояснювати веління Посейдона. Ймовірно, ритуали на Криті, що прийшли з будівельниками з переселенцями, були менш колоритні. Печери Криту мовчали. Та й сам ритуал, присвячений богу землетрусів Посейдону, був для Зевса не настільки органічний, що теж свідчить про вторинність фігури Зевса в цьому ритуалі, та й у всій Атлантиду.
Як у мінойцев, так і у атлантів священною твариною був бик. І в їх ритуальних ігрищах брало участь це священна тварина. Платон описує подібний ритуал і в цьому описі простежується натяк на архітектурний образ: В«У гаю при святилище Посейдона на волі розгулювали бики; та ось десять царів, залишившись одні й вознесшей богу молитву, щоб він сам обрав для себе бажану жертву, приступали до лову, але без застосування заліза, збройні тільки палицями і арканами, а бика, якого вдалося зловити, приводили до стели * і заколювали над її вершиною так, щоб кров стікала на письмена ... Принісши жертву за своїми статутами і зрадивши спалення всі члени бика, вони розчиняли в чаші вино і кидали в нього по потоку бичачої крові, а всі залишилися клали у вогонь і ретельно очищали стелу. Після цього ... вони приносили клятву, що будуть лагодити суд з записаним на стелі законам ..., а потім, коли бенкет ... та обряди були закінчені, наступала темрява і жертовний вогонь остигав В». З цитати можна зробити висновок, що до печери, мабуть, повинен був примикати ритуальний зал, де збиралися десять царів. У ньому мав розміщуватися вівтар для жертвоприношень і біля вівтаря стела. Мабуть, в стелі цього залу передбачалося отвір, через який виходив дим від ритуального багаття. Можна припустити, що нарівні з печерним святилищем, цей зал був самої стародавньою частиною храму, і, мабуть, його архітектурне рішення склалося поступово. Можливо, на початку ритуальна площадка перед печерою була відкрита. Майданчик прикрашала передня стіна печери і вівтар зі стелою. Поступово майданчик почали оббудовується і перетворили на зал. Під цим залом, як і під всім храмом, ймовірно, було підземне приміщення, оскільки Посейдон не руйнував підземних приміщень. Тут рятувалися під час катаклізмів люди, зберігали ценностіВполне ймовірно, що в період урочистих ритуалів у цей культовий зал допускалися лише обрані. Зал був не настільки великий, щоб вмістити всіх бажаючих. Крім того, не всі ритуали допускали присутність непосвячених. Саме тому необхідно було ще одне велике простір, де могли збиратися всі співгромадяни Матір-города а також мешканці всієї Егеїди, а може бути, й іноземні гості. Таким великим простором, найімовірніше був двір. Можна допустити, що спочатку ат Ланта могли спробувати перекрити цей грандіозний двір дахом. Однак перше ж землетрус зруйнувало цей задум, що, безперечно, повинно було принести незліченні жертви. Витлумачити останнє, природно, можна було тільки як волю Посейдона. Так могло з'явитися відкрите прямокутне простір - двір. Канонічні розміри двору і його орієнтація північ - південь стало пізніше необхідною складовою будь-якого палацу. У відкритому дворі, найімовірніше, розміщувалися описані Платоном скульптурні зображення В«Посейдона на колісниці, везомой шістьома кіньми і сто нереіїд на дельфінах В». До речі, ця грандіозна скульптурна композиція, в тому випадку, якщо б вона розміщувалася в залі, перекритому стелею, повністю загубилася б за численними колонами. При цьому одночасно можна було б бачити дві-три фігури, оскільки ліс стовпів захарастила б весь простір храму. Отже, третім елементом храму був прикрашений скульптурою і, ймовірно, водними басейнами, оточений стінами з усіх чотирьох сторін двір. Пропорції двору храму були канонізовані. Вони повторені у дворах палаців Криту. Це було головне вільний простір храму, здатне вмістити всіх бажаючих. Навколо двору, як і в палацах Криту, йшла колонада, підтримуюча навіс, а за нею безліч приміщень, дрібних і середніх. Навколо двору розміщувалися зали урочистостей і ритуалів. Більшість приміщень призначалося для зберігання культових предметів і начиння. Частина кімнат використовувалася для підготовки до культових дій. Вхід у центральний двір храму вів, мабуть, через пропілєї. Пройшовши через невеликий напівтемний зал пропили, подорожній потрапляв у залите сонцем, що світить золотом статуй, акротерієв і відблисками води, величезний простір двору. Він зупинявся, всякий раз вражений і захоплений величчю божественного Посейдона. Чималу роль тут відігравало і саме сходження по схилу гори до храму, який можна було бачити, лише піднявши голову знизу вгору. Навіть досягнувши мети і увійшовши у двір храму, подорожній знову бачив там вгорі у безмежній Синяві небес, на вершині гори, друге сонце-маленький храм клейте-Посейдона.
Під великим храмом розташовувалися підземні приміщення. Велика частина їх призначалася для зберігання цінностей і запасів продов...
