обудовані на експлуатації. 3) М. Вебер запропонував багатовимірний підхід, виділивши три виміри для характеристики класів: клас (економічне становище), статус (престиж) і партія (влада). Саме ці взаємозалежні (через дохід, професію, освіту тощо) чинники лежать, за Вебером, в основі стратифікації суспільства. 4) П.А.Сорокин - Він вводить поняття "соціальний простір" як сукупність всіх соціальних статусів даного суспільства, заповнене соціальними зв'язками і відносинами. Спосіб організації цього простору - стратифікаційний. Соціальний простір є тривимірним: кожне його вимір відповідає одній з трьох основних форм (критеріїв) стратифікації. Соціальний простір описується трьома осями: економічний, політичний і професійний статус. Відповідно позиція індивіда чи групи описується в цьому просторі за допомогою трьох координат. Сукупність індивідів, що володіють схожими соціальними координатами і утворюють страту. Основа стратифікації - нерівномірний розподіл прав і привілеїв, відповідальності і обов'язків, влади і впливу. 4) Релігія і соціальна стратифікація У будь-якому суспільстві існує соціальна нерівність, яка полягає в тому, що люди займають у суспільстві неоднакове "положення", різні позиції в системі соціальних відносин. Вони розрізняються за своїм соціальним статусом. Релігія - одне з вимірів стратифікації в ряді таких, як ранжирування за родинними і етнічних груп, професій, що володіє різним престижем, за ступенем влади і могутності, доходам або багатству, утворенню або володінню знанням. Релігія і кастова система. Поділ на касти в Індії - єдиний приклад системи соціальної стратифікації за релігійною основою: касти займають різне становище в суспільстві за ступенем "ритуальної чистоти", визначальною дозволений тільки їх членам спосіб життя і рід занять. Саме належність до касти фіксує, що кожен повинен і може робити; виникає конфлікт, якщо хтось робить те, що належить робити інший касти (при цьому вважається, що краще посередньо робити те, що належить, чим відмінно виконувати обов'язки іншої касти). Ця система включає чотири кастові групи (варни) і одну поза кастову - "недоторканних", які вважаються ритуально нечистими, виконують найбруднішу роботу і практично виключені з суспільного життя. Воно підтримується також громадською думкою, а в релігійному плані - індуїстським вченням, вірою в перевтілення (сансара) Будь-яка спроба вийти з касти, особливо спроба проникнути в сферу діяльності інших, вищих каст, накликає злі чари і погіршує шанси при перевтіленні Кожна індійська каста, навіть сама зневажена, розглядає свою діяльність (не виключаючи заняття злодійством) як встановлене специфічними богами або принаймні специфічної божественною волею життєве призначення і затверджується в почутті власної гідності допомогою технічно досконалого виконання своєї професійної "завдання". Наріжний камінь кастової системи - розмежування "чистого" і "нечистого" в релігійному сенсі. Кожна група розташовується в ієрархічному порядку каст відповідно до ступеня своєї "чистоти". На кожному рівні є свої показники "чистоти" і "нечистоти". Таким чином, для кастового ладу вирішальним є те, що всі інші існуючі в суспільстві відмінності можуть бути вписані в систему координат "чисте - нечисте". Чи не екстраполюючи кастову систему на інші товариства, тим не менш, можна визнати, що релігійна (або ритуальна) чистота залишається одним з вимірів соціального статусу і пояснює головний механізм впливу релігії на структуру соціальної стратифікації в обществе.Запісивают Слухають Записують Записують Слухають Слухають Записують Записують Записують Слухають Записують Записують Слухають Записують Записують Записують Слухають Слухають Слухають каста стан клас соціальна стратифікація
Література
1. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. Підручник для вузів. М., 1999. - 370с. p align="justify"> Велика енциклопедія Кирила і Мефодія [Електронний ресурс], 2006. - 1 CD-диск. p align="justify"> Гараджа В.І. Соціологія релігії: Учеб. посібник для студентів і аспірантів гуманітарних спеціальностей. - 3-е вид., Перераб. і доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с. p align="justify"> Гараджа В.І., Руткевич О.Д. В«Релігія і суспільство. Хрестоматія по соціології релігії В». - М.:, Наука, 1994р. - 304с. p align="justify"> Крисько В. Соціальна психологія// Курс лекцій М., 2006. - 351 с. p align="justify"> Новікова С.С. В«Історія розвитку соціології в РосіїВ» - М.:, 2000р. - 464с. p align="justify"> Реалі Д. Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів, Том 4 - СПб.:, Петрополіс, 1997. - 838с. p align="justify"> Релігієзнавство Енциклопедичний словник/під редакцією А.П. Забияко, О.М. Краснікова, Є.С. Елбакян - М.: Академічний проект 2006. 1257с. p align="justify"> 8 Соціологія. /За ред. Волкова Ю.Г. - М.: Гардаріки, 2005. - С. 512. p align="justify"> Сорокін П. А. В«Соціокультурна динаміка// Людина. Цивілізація. Сус...
