ами і умовляннями. Наприклад, вважалося, що весна-красна може "забути повернутися ", тому, зробивши глиняні свистульки у вигляді птахів, виходили за околицю і закликали весну, танцюючи і дуючи в свистульки. Так і називалося свято - свистопляска. Відомі свята проводів зими, приходу літа, початку польових робіт та збору врожаю. Всі вони супроводжувалися безліччю пісень, заклинань, змов, окликання:
едіть весна, едіть,
На золотому коні
У зеленому Саян
На сосе (Сохи) седючі
Сиру землю Аруча (зорюючи),
Праве рукою сеючі
Так поможи, божа,
Вясна закликати
На тиха літо,
На ядряно жито,
Жито і пшаніцу
Усякаю пашницю.
[199, с. 200]
Подібного роду заклинання були звернені і до різних явищ природи. Знамениті заклинання "Дощик, дощик, пущі" або "Дощик, дощик, перестань", збереглися до цих пір, і є зразки найдавніших звернень до сил природи.
Існували твори, присвячені побутовим обрядам - ​​похорону та весілля, пісні для бенкетів і тризн. У русичів, як, наприклад, і у стародавніх римлян, на весільному бенкеті, крім різних величальних пісень, обов'язково співалися і "корільних" пісні, в яких паплюжили нареченого, наречену та їх родичів, щоб "не наврочити".
Величезне місце у фольклорі займали змови і заклинання. Як не протистояло їм християнство, вони збереглися і навіть присутні в офіційних документах - літописах. Наприклад, у договорі Святослава (971) говориться: "Якщо ж не додержимо ми чого-небудь зі сказаного раніше, нехай я і ті, хто зі мною і піді мною, будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - від Перуна або Волоса, бога худоби, і хай будемо жовті, як золото і нехай посіче нас власне наша зброя "[210, с. 20]. p> Існувало безліч побутових змов, наприклад, змова, звернений до домовому, коли в стійло вводили нову (куплену) худобину:
"Дідусь, отаманушко, полюби мого чернеюшка (або пестреюшка, дивлячись по шерсті), співай, годуй сито, гладь гладко, сам не жартуй і дружиною не спущай, і дітей уклікай " [264, с, 299]. p> Величезний пласт фольклору представляють прислів'я, приказки, загадки, казки чи пісні, в яких зображується трудової процес, повсякденний уклад, багатовікова життєва мудрість чи історичні події. Безліч легенд і історій, складають так звану "усну літопис", розповідають про заснування Києва, про помсту Ольги древлянам, про смерть Олега від укусу змії, про покликання варягів на Русь та інші події, реальних чи вигаданих. p> Приблизно в X столітті складається російська героїчний епос - билини, в яких створюються якісь збірні образи героїв, якими хотів би їх бачити народ. Найбільш ранні герої були цілком язичницького походження, наприклад, Волх Всеславьевич, здатний перетворюватися на ворона, вовка або навіть мурашки, втілював у собі закон загального перетворення світу. У більш пізніх билинах ми зустрічаємо Вольга Святославговіча, теж наділеного даром перетворень. Вже тоді доблесними починають рахуватися і інші якості, наприклад, сила, якою володіє селянський син Микула Селяниновича:
А кричить в полі ратой, понуківает,
З краю в край борозенки пометивает,
В край він виїде - іншого невидать [1] .
Те коріння-каміння вивертає,
Так великия він каміння вси в бородзу валить.
[48, с. 98].
Билини відображають багато реальні історичні події. За висловом В. І. Калугіна, вони суть фольклорізірованная історія. Це простежується в головній темі билин - боротьбі з різними загарбниками.
Давньоруський фольклор і літописи зберегли не лише тексти, а й імена перших казок, чиї розповіді передавалися з вуст у вуста. У "Слові о полку Ігоревім" ми зустрічаємо Бояна, під руками якого живі струни "самі славу рокотаху", Галицько-Волинський літопис згадує якогось співака Митуса. Це, як припускають багато дослідників, були реальні люди, що входили до складу княжих дружин і оспівували походи князів, подвиги їхніх вояків.
З виникненням письмовій літератури фольклор не зник і не зник з російської культури, скоріше навпаки, він надав на неї сильний вплив, проникаючи в тій чи іншій формі в літописання, а потім і в світську літературу, але в той же час продовжував існувати паралельно з нею, збагачуючись новою тематикою, новими ідеями та новими формами.
Російська писемність і література
Писемність в Стародавній Русі виникла задовго до християнства. Якийсь чорноризець Хоробрий, що жив в Болгарії в кінці IX - початку X століття, в оповіді "Про пісьменех'" писав: "Перш убо словени неймаху пісмен', ну рисами і резанмі гадааху погани сущи "(Перш слов'яни не мали книг, рисами і резами свої язичницькі гаданья здійснювали). Ці "риси і рези" і є пиктографическо...
