. У Різні періоді истории ці системи знаходяться на різніх фазах розвітку. У тієї самий годину Нарівні Із суперсистемами культури існують п'ять основних культурних систем більш низьких уровня: мова, етика, релігія, мистецтво, наука. Колі в ході истории панівні суперсистеми соціокультурних феноменів вічерпують свои возможности и заміняються Альтернативним світоглядамі, Перехід ціх систем супроводжується Радикальної трансформацією СОЦІАЛЬНИХ інстітутів и нормативних зразків. Руйнування інтеґратівної культурної бази и Виникнення нового культурного Етнос супроводжуються кризами, війнамі, бідуваннямі.
Більшість дослідніків сходяться в думці, что сучасна культура - це безліч самобутніх культур, Які знаходяться в діалозі и взаємодії одне з одною, Причому Діалог и Взаємодія Йдут НЕ Тільки по осі теперішнього годині, альо ї по осі "минуле-майбутнє".
Альо культура - Це не Тільки безліч культур, це такоже світова культура, єдиний культурний Потік від Шумерів до наших днів, від Сходу на Захід, від Заходу на Схід. СЬОГОДНІ Щодо долі культури вікрісталізуваліся два різніх розуміння, два подивись, так бі мовити "оптімістічній" і "песімістічній". Оптімісті стверджують, что світова культура на правильному шляху, что майбутнє за наукою, технікою, інформацією, регіонально-організованою економікою, что цінності західної культури (УСПІХ, влада, особиста воля, сила и т.д.) є істіннімі. Песімісті, починаючі від Шпенглера, на протівагу, упевнені в зворотнього: сучасна світова культура, вважають смороду, хилиться до заходу, кризи.
Панорама культури XX ст. вельми Строката. Деяка частина населення світу (Збирачі и мисливці) є носієм архаїчної культури, велика частина знаходится на Рівні традіційної, аграрної культури й одна третіна з 5 млрд. чол. досягла стадії науково-технічної, сучасної культури. Цілком зрозуміло, что внаслідок потужного розвітку ЗАСОБІВ масової комунікації й ІНФОРМАЦІЇ сучасна культура впліває на архаїчну и традіційну культури багатьох народів світу. У зв'язку з ЦІМ звітність, Розглянуто характер сучасної культури, окреслити ее Контури и віділіті основні РІСД. Для сучасної культури характерні самперед Такі Процеси, як індустріалізація и інстітуціоналізація.
Ці Інститути - Щось на кшталт тканини Зі звічаїв, звичок, Зі сплутаніх ниток колектівної пам'яті. У усіх суспільствах, даже архаїчніх, ця тканина змінюється под різкім або плавних вплива истории.
Процес програмування інстітуціоналізації культурних змін, что почався в минулих століттях, ніні Швидко розшірюється. Наука і мистецтво стають індустрією, Механізм розвітку Якої віслізає від їхніх творців. Навчання становится усьо більш и більш формалізованім: школа пошірює свой Вплив, и навчання становится відтепер турботою держави; Людський поведінка на усіх своих стадіях Дає прівід для уроків, лекцій, програм та іспітів. Для всіх ціх різноманітніх почінань необхідні базис, організація, Бюрократія, чітко візначені нормі. На зміну повільнім процесам інстітуціоналізації минули, коли в людей Було Відчуття якоїсь сталості культурного середовища, Прийшла ее виробництво. У ПЄВНЄВ розумінні тепер відбувається Незвичайна Зсув культури як середовища убік культури як горизонту.
сучасности СЕРЕДОВИЩА культури, втягнутої у виробництво Завдяк Розширення колу інстітуціоналізації, програмування, может відповідаті горизонт видовище, Із властівімі Йому рісамі. Самперед горизонт видовище рухомий, тому что події, Моделі, проекти вінікають и негайно віслізають. Для того, щоб Подія, модель або проект малі якусь стійкість, для того, щоб можна Було спробуваті Висловіть про них, віходячі Зі своих намірів и Усього свого життя, їм Необхідна точка опори в середовіщі. Колі в середовіщі людини, у ее повсякдення жітті все становится відноснім, їй Нічого НЕ залішається - Тільки Дивитись на Цю змінну перед ним відносність, споглядаючі ее, немов спектакль. Если Неможливо Включити в події, что множаться и зіштовхуються, то нужно сісті на узбіччі дороги історії і Дивитись, як проходити Повз низька акторів, політіків, артістів, вчення І іноді філософів. З ЦІМ пов'язана и одного рису горизонту видовище: видовище спонукає до того, щоб на нього дивилися, воно змушує НЕ думати. Ще Аристотель зауважів Із приводу театру, что ВІН Дає людіні можлівість відчуваті пристрасті, что НЕ загрожують ее ВЛАСНА життю. Чому б НЕ пошіріті це пронікліве зауваження на культуру, что Цілком перетворілася на видовище? ПРОТЯГ тісячоріч горизонти культури змінюваліся Неодноразово в тісному зв'язку з перетворенням середовища и змінамі вірувань. Альо Ніколи НЕ Було Такої культури, что являла б собою позбав тендітну модель поведінкі; Ніколи Не було культури, зведеної позбав до техніки Дії, знання, Тлумачення. Если Звичаї ї ідеалі віробляють, подібно тому, як віробляють льон и полотніну, навіщо думати про них? Чи не залішається Дивитись, Як їх віробляють? І Нарешті (це третя рису горизонту видовище) у подібній сітуації істотну роль ...
