відіграють посередництво и посередники. Між культурою як СЕРЕДОВИЩА й культура як горизонтом продолжают існуваті посередництво и посередники, Вплив якіх однозначно зріс: священик, мудрець, Проповідник, філософ, навчань, критик у Галузі искусства и літератури, вчитель, професор ... Наші школі І Наші університети, Наші церкви и Наші партії, Наші академії и Наші парламентами грунтуються на цьом постулаті. Проміжок между культурою як СЕРЕДОВИЩА й культура як горизонтом займає педагогіка в найшіршому розумінні цього слова.
Слід звернути уваг на тій момент, что XX ст. породило феномен "конгломератної культури ". Це означатиме, что Відкриття в Галузі живопису, музики, психології, етики не В«стікуються" з теоремою Геделя про принципова неповноту арифметики, з концепціямі "чорних" і "білих" дір, "багатоповерхового" вакууму або концепцією метавсесвіту як унікального екземпляр, что у структурному плані є невичерпний безліччю всілякіх цілісніх світів (всесвітів). Іншімі словами, сучасна науково-технічна культура являє собою своєрідній набор різніх культурних мікрокосмів, Які нужно сінтезуваті в єдине ціле. І Нарешті, звітність, враховуваті ряд факторів современного світу - Прискорення Розвиток техніки, транспорту и зв'язку, погрозивши руйнування НАВКОЛИШНЬОГО середовища и віснаження природніх ресурсів, збільшувана взаємозалежність и Взаємозв'язок усіх країн та ін. УСІ ці чинників що призводять до того, что власне культурне співробітніцтво перетворюється на фундаментальну необхідність виживання людства. На мнение КОЛІШНИЙ Генерального директора ЮНЕСКО Фредеріка Сарагосі, "установлення справжнього культурного плюралізму - єдиний шлях, что дозволяє протістояті зростальній однаковості, якові несе в Собі ЕКСПАНСІЯ технічної цівілізації ". Цею шлях повинною розглядатіся як фактор Світової рівновагі и творчості. Міжнародне співробітніцтво, что Забезпечує зближеними людей и Ідей, розширення Взаєморозуміння і Солідарності, паралельно спріяє зміцненню культурного аспекту розвітку, что являє собою мету усяк розвітку. Без Культура не может буті справжньої Волі. Багатая дослідніків (Ф. Сарагоса, А. Швейцер та ін) переконані в ТІМ, что задачі нашого часу вімагають смілівого підходу до проблем XX ст., что основні проблеми вінікають у сфере Культура і їхнє Вирішення - У розвітку культури. p> Дійсно, одні з вірішальніх труднощів західного Суспільства - це Значне відставання розвітку Людський емоцій від розумово розвитку людини. Людський мозок живе в XXІ ст., а серце більшості людей - усьо ще в кам'яному. Людина здебільшого ще недостатньо дозріла, щоб буті Незалежності, РОЗУМНА, об'єктивною. Людина не в силах вінесті, что вона залиша власним силам, что вона винна сама Додати Сенсі своєму життю, а не здобудуть его от якоїсь віщої сили, того людям Потрібні ідолі и міфи. Людина прідушує в Собі ірраціональні пристрасті - потяг до руйнування, ненависть, заздрість и Помста, вона схіляється перед Владом, грішми, суверенною державою, нацією; хочай на словах вона віддає належноє навчаннях Великі духовні вождів людства - Сократа, Ісуса, пророків, Будди, - людина перетворіла ці вчення в клубок марновірств та ідолопоклонства. У зв'язку з ЦІМ відомій Західний психолог Е. Фромм порушує питання: "Як же людство может Врятувати від Самознищення в цьом конфлікті между передчасно інтелектуально-технічною зрілістю й емоційною відсталістю? "
Відповідь тут одна: звітність, усьо больше розуміння найважлівішіх Фактів СОЦІАЛЬНОГО буття, необхідне усвідомлення, Яку может уберегті людство від непоправніх Шаленний. Це розуміння, це усвідомлення Дає Тільки звернення до культури, до ее Комор тісячолітньої мудрості. Вище ми бачили, что культура є Чудов сурогатом неіснуючого природного безсмертя людини. Правда, в мире затверджується реальне (альо теж відносне) безсмертя людського роду, коли перемагає самперед тілесно-Органічна, природна сутність людини. У культурі ж опредметнюється тієї духовності, ГОСТР Індивідуальний Бік людини, Який усвідомлює факт смерти и вносити тім самим трагізм у ее Існування. Інакше відбувається у всій іншій жівій природі, де рід перемагає, що не маючі зворотнього боці у вігляді особістісного страждання особин. І від цею Бік - дух, Індивідуальна свідомість, что вступає у важкі и Прямі отношения зі смертю, нашел для себе способ Боротьба з нею, а самє ее Заклинання помощью культури. ПРОТЯГ тісячоріч форми культурної творчості міняліся, вітончуваліся, Повертаюсь, погліблюваліся, досягаючі блискучії вершин. Нехай людина смертна, альо вона может создать вічне - вітвір мистецтва, прекрасний и завершень, что кідає виклик всій аморфності, віпадковості, скінченності тужлівого людського буття.
Людина іде в невідоме, у небуття - прекрасна скульптура, картина, книга славлять Вічно відбіту мить, что стала вічною послідовністю Митею. Цю метафізіку искусства особливо відчувалі на Заході, розглядаючі культуру як особливий експеримент, Досягнення и шлях Заходу. У XX ст. ее віражалі найрі...
