- дере в Країні навчального закладу, Який можна Було БЕЗКОШТОВНО відвідуваті вільним слухачем. Там Єсенін отрімує основи гуманітарної освіти - слухає Лекції про західноєвропейської літератури, про российских письменників.
Тім годиною вірші Єсеніна становится дедалі впевненіше, самобутні, годиною йо почінають займатись и Громадянські мотиви (Коваль, Бельгія та ін.) А поеми тих років - Марфа Посадніца, Ус, Пісня про Евпатії коловерткі - одночасно и стілізація под найдавніших мова, и звернення до вітоків патріархальної мудрості, в якій Єсенін бачив и джерело образної музікальності російської мови, и таємницю "пріродності Людський відносін". Тема ж пріреченою швідкоплінність буття почінає звучать у Віршах Єсеніна тієї пори в повний голос:
Всі зустрічаю, ВСІ спріймаю,
Радій и щасливий душу війняті.
Я прийшов на Цю землю,
Щоб скоріше ее покинуть.
(1914)
Відомо, что в 1916 у Царське Селі Єсенін відвідав М. Гумільова та А. Ахматову и прочитавши їм цею вірш, что враз Ганну Андріївну своим пророкує характером. І вона не буде ласкавий - життя Єсеніна справді виявило и швідкоплінною, и трагічною ...
Тім годиною Москва здається Єсеніну тісної, на его мнение, ВСІ основні події літературного життя відбуваються в Петербурге, и навесні 1915 співає вірішує перебратіся туди.
У Петербурге Єсенін відвідав О. Блока. Чи не Заставши того будинку, ВІН залиша Йому записку и вірші, зав'язані в сільський хустку. Записка зберіглася з Позначку Блоку: "Вірші свіжі, чисті, голосісті ... ". Так Завдяк участі Блок І поета С. Городецького Єсенін ставши вхожий у ВСІ найпрестіжніші літературні салони та Вітальні, де Дуже Швидко ставши Бажанов гостем. Вірші его говорили Самі за себе - їх особлива простота в сукупності з "пропалює" душу образами, зворушліва безпосередність "Сільського хлопчину", а такоже велика кількість слівець з діалекту та давньоруської мови чинили на багатьох вершітелів літературної моди зачаровує дію. Одні бачили в Єсеніна простого хлопця з села, за помахом долі наділеного Незвичайна Поетична даром. Інші - Наприклад, Мережковській и Гіппіус, Готові були его вважаті носієм рятівного, на їхню мнение, для России містичного народного православ'я, людини з древнього затонув "Граду Кітеж", всіляко підкреслюючі и культівуючі в его Віршах Релігійні мотиви.
У кінці 1915 - качану 1917 років вірші Єсеніна з'являються на сторінках багатьох столичних відань.Досіть близьким сходитися в цею годину співає І з Н. Клюєвім, віхідцем з селян-старообрядців. Разом з ним Єсенін Виступає в салонах под гармошку, одягненій у сап'янці чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезаній золотим шнурком. Рідніло двох поетів Дійсно багатая чого - туга за патріархальному сільському укладу, захоплення фольклором, Старовинна. Альо при цьом Клюєв всегда Свідомо відгороджувався від современного світу, а бентежного, спрямованостей у майбутнє Єсеніна дратувалі награння сміренність и нарочито-повчальних єлейно свого "друга-ворога". Невіпадково кілька років по тому Єсенін радів у листі одному поетові: "Кинь ти співаті Цю стілізаціонную Клюєвський Русь: Життя, Справжнє життя Русі Куди краще застигли Малюнки старообрядніцтва ... "
І ця "Справжнє життя Русі" несла Єсеніна и его попутніків на "Кораблі Сучасності" все далі. У розпалі.Перша світова війна, по Петербургу розповзаються трівожні чуйні, на Фронті гинут люди: Єсенін служити санітаром у Царськосільському військово-санітарному госпіталі, читає свои вірші перед великою княгинею Єлізаветою Федорівною, перед імператріцею. Чім віклікає нарікання з боку своих Петербурзька літературних покровітелів. У ТІМ "глухому чаду Пожежі", про Який писала А. Ахматова, ВСІ цінності, як Людські, так и Політичні, виявило перемішані, і "прійдешній хам" (вирази Д. Мережковського) обурював не менше, чем благоговіння перед царюючіх ОСІБ .. . p> Спочатку у революційніх бурхливих подіях Єсенін прозрівав Надію на Швідкі ї глібокі Перетворення всієї КОЛІШНИЙ життя. Здавай, перемінені земли и небо кликали до країни и людіні, и Єсенін писав: Про Русь, взмахні крилами,/Постав іншу крепь! /З іншімі годинами./Встає Інша степ ... (1917). Єсеніна переповнюють надії на побудову нового, селянського раю на земли, Інший, справедливого життя.
У ці ж революційні роки, за часів розрухів, голоду и терору Єсенін розмірковує про Витоки образного мислення, Які бачіть у фольклорі, в Давньоруська містецтві, в "Вузловий зав'язі природи з сутністю людини ", в народній творчості. Ці думки ВІН Викладає у статьи Ключі Марії, в якій вісловлює Надію на Воскресіння таємніх знаків стародавньої життя, на Відновлення гармонії между Людина і природою, при цьом покладаючи, все на тій ж сільський уклад: "Єдиним марнотратнім и неохайнім, альо все ж хранителем цієї Таємниці булу напіврозбітій відхожімі промисло и заводами село ".
Дуже скоро Єсенін розуміє, что більшовікі...
