ей. Внутрішній же досвід заснований на рефлексії над власною діяльністю души. Для дотримання цих прав нам і довелося віддати їх частину державі В»[2].
Марксистська теорія . Право - воля пануючого класу, зодягнена у форму закону і спирається на примус з боку держави. Спочатку теорія походження і поняття права будувалася на концепції, в якій право розглядалося або як суспільні відносини або як правове відношення. Держава бачить сукупність відносин, які й оформляють у вигляді закону. Ця точка зору була розкритикована в 38 році, і право стало розумітися, як система правил поведінки відображають панівний спосіб виробництва і соціально-економічну формацію, встановлених або санкціонованих державою. Це чисто нормативна точка зору. p> Соціологічна (Гарвардська) школа права - один з напрямів науки права ХХ ст. В«Соціологи виходили з того, що право формується з громадської практики, але своє юридичне закріплення знаходить в судових рішеннях. Прихильники соціологічної школи права вважали, що чинні правові акти не завжди адекватні економічним і соціальним умовам В»[3]. Основні положення даної теорії полягають у тому, що все право в суспільстві складається з двох частин: книжкове В«МертвеВ» право, записане в конституції; і чинне В«живеВ» право, у вигляді рішень судових органів, з якими люди стикаються в своїй діяльності. У цьому зв'язку соціологи надавали великого значення свободі суддівського розсуду, тобто меншої пов'язаності суду правовими нормами для захисту інтересів особистості. Найбільший представник соціологічної школи права - Американський учений Р. Паунд. Широке поширення набула в США. Інше назва - Гарвардська школа. p> Право, у вузькому значенні - система загальнообов'язкових соціальних норм, встановлених або санкціонованих державою; в ширшому сенсі охоплює також правові відносини та основні права громадянина, що закріплюються, гарантуються і охоронювані державою. У державно-організованому суспільстві право закріплює відносини власності, механізм господарських зв'язків, виступає як регулятор міри і форм розподілу праці та її продуктів між членами суспільства (цивільне право, трудове право); регламентує формування, порядок діяльності представницьких органів, органів державного управління (конституційне право, адміністративне право), визначає заходи боротьби з посяганнями на існуючі суспільні відносини і процедуру рішення конфліктів (кримінальне право, процесуальне право), впливає на багато форми міжособистісних відносин (сімейне право).
2. Поняття моралі
Терміни В«моральВ» і В«моральністьВ» однозначні. Перша назва латинського походження (mos moralis - вдачі), друге - російської. Поряд з ними використовується термін В«етикаВ» (Від грецького - ethica, etos - звичаї, звичаї). Останній термін використовується також для позначення науки про моральність.
В історичному розвитку, будучи формою суспільної свідомості поняття моралі змінювалося, що не залишалося незмінним і уявлення про моральні норми і оцінках. Мораль, як і право, знаходиться в русі постійно змінюється, відображаючи рівень розвитку суспільства, його соціальну структуру, національні, побутові, релігійні та економічні чинники. Мораль первісного суспільства, епох рабовласництва, феодалізму і сучасні моральні уявлення багато в чому різні, а деякі з них навіть протилежні. Очевидно, що точок зору на мораль не менше, ніж різних розумінь права. Соціологи виділяють три основні течії етичної думки.
Перше протягом - так звана феліцитології (від латинського felicia - щастя). Мораль розуміється як техніка, мистецтво досягнення щастя, життєва мудрість, мистецтво уникнути страждання. Близькі до феліцитології течії евдемонізма (від грецького eudamonia - щастя, вдоволення), гедонізму (hedone - насолода) - вчення про те як отримати насолоду, уникнути страждання.
До першого течією етичної думки відноситься епікуреїзм, пов'язаний з ім'ям давньогрецького філософа Епікура. Щастя, за Епікура, - це стан здорового тіла і безтурботність душі, воно досягається задоволенням природних потреб людини, усуненням тілесних страждань і душевних тривог. Епікур виділяє два виду насолод: фізичне (задоволення потреб у їжі, житлі, одязі і т.п.) і духовні, одержувані від знання і дружби. Останні Епікур ставить вище перших. У задоволенні бажань слід дотримуватися помірності. В«Все в міруВ», - проповідували давньогрецькі мудреці. Мудрець Кнобул говорив: В«Хто тримається в усьому середини, той знайде щастя і спокійВ». Цих поглядів дотримувалися багато древні мислителі.
Головні чесноти цієї течії індивідуалістичні: щастя, насолоду, душевний спокій. В епоху твердження буржуазних відносин гедонізм знову відроджується. Благо приватної особи - власника, підприємця, його матеріальне благополуччя стає основною моральною чеснотою. Ці погляди ми спостерігаємо в роботах Д. Локка, Т. Гоббса, Спінози. Зауважимо, що етті представники природно - правових поглядів в якості одного...
