ях, заходили в будинки як бідних, так і багатих городян. Масляна не обходилося без традиційних млинців, катання на конях і без крижаних гірок. Молодь гуляла на гойдалках, ходила телефонувати на дзвіниці. У Трійцю на вулицях водили хороводи навколо принесених берізок, а іноді й на навколишніх луках. Під час церковних свят, як правило, розгорталися ярмарки, де збирався не тільки міський люд, а й приїжджі з ближніх сіл. Незмінним успіхом у малосостоятельние городян користувалися циркові вистави гастрольних труп.
Освічені верстви міського населення віддавали перевагу інтелектуальним формам культурних розваг: відвідували бібліотеки і театральні постановки, музеї та виставки, організовувані зазвичай приватними особами та на пожертви заможних городян-меценатів. На ентузіазмі місцевої інтелігенції трималася діяльність всіляких просвітницьких та благодійних товариств, клубів, гуртків. Так, історія Вятки сповнена культурних ініціатив (громадських та індивідуальних) і починань, спрямованих на розвиток і вдосконалення різних сторін міського життя. Перша публічна бібліотека в місті з'явилася в 1837 р., а в 1858 викладачем семінарії А.А. Красовським була відкрита приватна публічна бібліотека, що мала всі загальноросійські книжкові та журнальні новинки типу герценівського В«ДзвониВ». Значну роль у розвитку творчого та активного відпочинку городян грали земства і комітети піклування про народну тверезість, які організовували і направляли роботу народних будинків і театрів.
Велике культурний вплив на жителів Уфи надали засланці поляки, що з'явилися тут в Наприкінці XVIII в. Вони прищепили місцевому суспільству інтерес до таких форм дозвілля, як музичні домашні вечора, танці, пристрій вистав. Польські засланці заклали основу домашніх музичних оркестрів, домашнього музикування. Заслані поляки служили вчителями, лікарями, артистами, відкривали книжкові магазини, музеї, бібліотеки. Уфімська інтелігенція, за спогадами сучасників, вільний час присвячувала інтелектуальним і художнім занять. У самодіяльних творчих ансамблях та гуртках займалися постановкою опер і фрагментів з них, організацією музичних концертів. У колах міської еліти був високий попит на книги і журнали. Ну а місцеві чиновники вели відокремлений спосіб життя, закритий від всіх інших верств населення.
Різко виділялася на тлі традиційних провінційних форм проведення часу життя єкатеринбурзького В«вищого світуВ», представниками якого виступали чиновники та інженери гірничого відомства. Приїжджаючи з Петербурга на Урал для проходження практики або на роботу, випускники Гірничого інституту вносили в життя повітового центру не властиві для його мешканців інтереси, звички, стиль взаємин, манеру поведінки і т. п. Це були освічені люди, володіли широким кругозором, які знали толк в науках і мали смак до витонченим мистецтвам. Сучасники відзначали у них благородні столичні манери. Вони привнесли в життя місцевого суспільства нові форми культурного життя. У цій соціально-професійному середовищі були поширені музично-мистецькі аматорські вечора, домашні спектаклі, заняття живописом і співом, фехтування, танці, різноманітні катання. Гірські фахівці впливали на смаки місцевої консервативної публіки. Відомо, з яким обуренням єкатеринбурзькі старообрядці відреагували в 1820-х рр.. на появу домашніх театрів з активною участю в них жінок. Але вже в 1840-х ті ж старообрядці фінансували будівництво будівлі для театру з професійною трупою.
Освічені і європеїзовані верстви населення уральських міст на початку XX ст. практикували такі форми дозвілля, як гра на фортепіано, катання на велосипедах, заміські прогулянки і пікніки, відпочинок на власних або орендованих дачах у мальовничих місцях, мисливство, фотографування. Було прийнято регулярно ходити з родичами та знайомими до фотографа, надягаючи для цього кращі костюми, роблячи В«парадніВ» зачіски у перукаря або завиваючи дамам і дітям волосся гарячими щипцями. Отримані знімки поміщали в сімейні альбоми та розсилали родичам. Фотографічні салони з'явилися у всіх великих уральських містах, і число їх досягало в 1916 р. в Єкатеринбурзі 13, в Пермі - 12, в Челябінську - 9. p> Практично у всіх уральських містах на початку XX ст. відкрилися недільні школи, вечірні курси для дорослого населення, розширювалася мережа бібліотек-читалень і книжкових магазинів. Любителі книжкових новинок в Єкатеринбурзі в 1916 р. могли задовольнити свої інтелектуальні запити в 26 книгарнях.
Проблеми культурного розвитку уральської провінції знаходили дозвіл не у сфері діяльності державних інститутів, а в області громадської ініціативи. Естетичні та духовні потреби населення часто задовольнялися за рахунок ентузіастів, які створювали різноманітні культурно-просвітницькі центри і благодійні товариства. Особливо цінною була ця ініціатива там, де не існувало земських структур.
гастролює театральні трупи і художня самодіяльність в губернських і повітових містах Уралу на почат...
