особливості? Культуру XVIII століття по типології часто співвідносять із західноєвропейським Просвітництвом. Зазначимо одразу: це далеко не повне і навіть не близьке співвідношення має для Росії особливий сенс. Як відомо, західноєвропейське Просвітництво було підготовлено Відродженням і періодом Нового Часу, вже забезпечили розрив із середньовічною богословської культурою і проголосили непорушний авторитет наукового знання. Російська культура кінця XVII - початку XVIII століття повинна була вирішувати завдання, на які у Західної Європи пішло п'ять століть. Така небувала в історії інтенсивність духовного розвитку становить першу особливість російської культури розглянутого періоду.
Вже в останні десятиліття XVII століття в Росії створилася ситуація, яку ми зараз називаємо кризою духовною культури, ідеологічних цінностей та ідеалів. Допетровська Русь дожила В«до морального банкрутства В», і не могла не дожити, пов'язана з голови до ніг (від державної системи правління до народного побуту) релігійними догмами. Найважливішим із заходів, послідовно здійснених Петром I, було остаточне відсторонення церкви від втручання у справи державні, а, отже, і обмеження В«культурного поляВ» церковної діяльності. З знищенням патріаршества в 1721 році керівництво справами церкви було передано в руки Святійшому Синоду, підзвітній монарху. Церква фактично була позбавлена домінуючої ролі в області проведення культурно-ідеологічної політики саме в тій області, де її вплив був перш особливо велике. Роль духовенства як джерела освіти, як представника В«духовного авангардуВ» російського народу скінчилася. В«З царювання Петра Великого у нас формується нова інтелігенція, яка у всьому керується "мирськими" інтересами і ідеями. Кристалізаційним ядром, навколо якого складаються ці інтереси та ідеї, є не ідея вселенської релігійної місії (зберігання чистоти Православ'я), а ідеал Великої Росії В»/ 2, с.91 /. Таким чином, друга відмінна особливість духовної культури нового етапу - її секулярізація1.
З петровських реформ посилюється інтерес російських письменників до людської особистості, відбувається поглиблення гуманістичного начала в мистецтві. У новій концепції людина вже остаточно перестає бути джерелом гріховності, сприймається як активна особистість, цінний і сама по собі, і ще більше - за В«послуги отечествуВ». Звідси і зміна головного ціннісного орієнтиру: на зміну уявлень про тілом людини, властивих офіційній культурі допетрівською Русі, на зміну культурі, направлявшей інтереси людини до дотримання чистоти християнської віри, приходила культура, заснована на уявленнях про людину як частці нової системи, соціальної; ієрархічно упорядкованого монархічного держави. Звернення до особистості, гуманізм - це третя особливість духовної культури не тільки періоду петровських реформ, але і XVIII століття в цілому. Петро I, прорубати В«вікно в ЄвропуВ», поставив країну на шлях європеїзації, ввів Росію в коло європейського просвітницького руху. Європеїзація Росії починалася з запозичення в області побутової культури: з'являються Секуляризація (пор. лат. saecularis - світський) - визволення від церковного підпорядкування громадської, інтелектуальної та художньої діяльності.
нові предмети домашнього вжитку, йде наслідування розкоші польських і німецьких костюмів. Запозичується етикет спілкування. p> Насадження різної форми західного побуту (Одяг, зняття бороди, асамблеї, вільний поява на них жінок і т. д.) відбувається за суворим наказом Петра I. Треба відзначити, що межі поширення нової культури досить В«вузькіВ»: двір, вище чиновництво, столичне і в незначній мірі провінційне дворянство. Не можна не бачити також, що процес європеїзації російської культури був досить суперечливий: В«у запозиченні було багато непотрібного і незрілого, частина змін зводилася тільки до зміни форми, В«зовнішньої позолотіВ», під якою жила азіатчина В»/ 3, с.423 /. Але наслідуваність була логічно необхідна і неминуча зважаючи відносної культурної молодості Росії. У цьому полягала четверта особливість духовної культури аналізованого століття. Зближення з Заходом, проте, не вніс у російську культуру не тільки запозичення і наслідуваність. Воно сприяло розвитку російської самостійності, переходу від В«вузького націоналізму до національного творчості культурної життя ..., що припускає загальнолюдські враження і гуманні погляди В»/4, с.49 /. У цьому сенсі XVIII століття може бути названий В«проміжним періодом, нашого суспільного самосвідомості В»(П. Мілюков), а духовна культура сторіччя - початковим етапом формування суспільної самосвідомості Росії. І це п'ята особливість духовної культури розглянутого періоду.
Один з головних принципів освітньої культури - синкретизм. На духовну культуру в цілому впливає характерна для Нового Часу ідея закономірності та пізнаваності навколишнього світу (Природи, самої людини і людського
Синкретизм (гр. synkretismos - з'єднання, об'єднання) - ...
