те коментували гуманісти Джованні Мальпагіні, Франческо Филельфо, Кристофоро Ландіна та ін відкрилися в Студіо ще наприкінці Х1У в. кафедру грецької мови і літератури очолив славився своїми знаннями візантійський учений Мануїл Хрісолор. Серед його учнів були видні гуманісти Леонардо Бруні, Франческо Барбаро, П'єтро Паоло Верджера і ін Як правило, в ХУ ст. грецьку мову і літературу викладали візантійці. Новим явищем для італійських університетів (Студіо Флоренції, університетів Павії, Мілана, Падуї, Болоньї, Феррари) стало викладання латинської і грецької поезії, а також по-новому трактувати, на основі виявлених в перші десятиліття ХУ в. рукописів творів Цицерона В«ОраторВ» і Квінтіліана В«Повчання ораторуВ», риторики. Виключною прерогативою гуманістів було викладання дисциплін комплексу studio humanitatis.Напрімер, Франческо Филельфо читав курси риторики і вів заняття з філософії та грецької мови в Мілані. Лоренцо Валла - курс риторики в Римі і Павії. Майже 40 років курси риторики та поетики у флорентійській Студіо читав Кристофоро Ландіна. Лекції-коментарі з ораторського і поетичному мистецтву вів і Анджело Поліціано. p> У першій половині ХУ в., тобто у 2 період розвитку гуманізму, відбувається його ідейна диференціація і у ньому намічаються різні напрямки.
Складається кілька напрямків у гуманістичної етики епохи Кватроченто, які відрізнялися своєю філософською основою і різної трактуванням основних етико-гуманістичних проблем (Тобто що є "моральний ідеал", "вище благо", як мають складатися відносини особистості і суспільства).
Рубіж Х1У-ХУ ст. був відзначений зародженням у Флоренції "громадянського гуманізму" (термін американського дослідника Г.Барона, США), в якому проблеми етики тісно перепліталися з соціально-політичною думкою. Цивільний гуманізм склався на флорентійської грунті, у Флоренції і став одним з провідних напрямків в гуманізмі. Це напрямок намітилося ще в працях Салютати, але знайшло чіткі форми в творчості Леонардо Бруні, Маттео Пальміері і Аламан Рінуччині.
Представники цього напрямки стверджували ідеал активного громадянського життя і республіканські принципи (принципи рівності, свободи і справедливості). Саме цьому напрямку були властиві інтерес до соціально-політичної проблематики, яку розглядали в тісному зв'язку з етикою, історією і педагогікою.
Основоположником, засновником громадянського гуманізму в Італії був учень Салютаті і Хрісолор, канцлер Флорентійської республіки (протягом останніх 17 років життя), чудовий знавець мов давнини Леонардо Брунеї (1374-1444). Флоренції він присвятив свої основні праці (насамперед політичного характеру) "Вихваляння міста Флоренції "(поч. ХУ ст.)," Про флорентійському державі "(сер. 30-х рр..) І свою найвідомішу роботу "Історію флорентійського народу" (1439; написану за замовленням комуни та заложившую, по суті, основи ренесансної історіографії). Він добре відомий як перекладач з грецької на латинську творів Аристотеля, Платона, Плутарха, Демосфена. Його хвилювали проблеми етики (він є автором ряду робіт на моральні теми - "Введення в науку про мораль", "Діалоги до Петра Павлу гістре "(гуманістові П'єтро Паоло Верджера) - і в деякій мірі педагогіки, філології та історії.
В основу етико-політичної концепції Бруні ліг теза античної філософії про людину як істоті суспільному, що розкривається на повну силу у взаємодії з іншими людьми. Бруні стверджував, що соціальна гармонія диктує підпорядкування особистості (і особистого блага) інтересам суспільства.
Основний мотив етичного вчення Бруні - моральну поведінку особистості і окремих груп суспільства має виходити з інтересів всього суспільства - пізніше став лейтмотивом усього напрями громадянського гуманізму.
Кращою формою держави Бруні вважав Флорентійську республіку, засновану на принципах рівності, свободи і справедливості. У своїх творах - "Історії флорентійського народу "," Вихваляння міста Флоренції "(поч. ХУ ст.)," Про флорентійському державі "Бруні представляє флорентійську республіку як зразок пополанской демократії.
Як йому здавалося, закони Флоренції забезпечували її громадянам свободу від тиранії і зовнішнього поневолення, рівність у політичні права (рівність Бруні трактував у стилі ідей Аристотеля, тобто як рівну відповідальність всіх громадян перед законом і рівність прав їх участі в державному управлінні. Хоча, бувши тверезим політиком, він з жалем зазначав у своєму трактаті "Про флорентійському державі ", що реальна влада у Флоренції знаходиться в руках" знатних і багатих "), та справедливість як норму розподілу суспільних благ. Але всі це стосувалося лише повноправних громадян Флоренції, під якими він розумів тих, хто належав до 21 цеху Флоренції і, звичайно, становив невелику частину населення міста. Як громадянин і канцлер Флорентійської республіки, Бруні досить високо оцінював конституцію Флоренції "Встановлення справедливості" та інші її закони, закріплювали її політико-правовий л...
