ад.
Безумовно, відстоюючи ідеали республіканізму і громадянської свободи, Бруні висловлював настрої пополанства.
Надалі, ідейні принципи громадянського гуманізму знайшли розгорнутий виклад в працях (особливо в його діалозі "Громадянська життя", бл. 1439) молодшого сучасника Бруні, видного флорентійського гуманіста і політичного діяча Маттео Пальміері (1406-1475). Він народився в сім'ї аптекаря і здобув освіту в університеті Флоренції і гуманістичному гуртку. Довгі роки Маттео (як і інші гуманісти) займався політичною діяльністю: з 1432 по 1475 рр.. займав у Флоренції більше 50 різних посад, два рази обирався на пост гонфалоньєра (1452, 1468 рр..). Відомий, перш за все, своїм твором "Про цивільну життя" (Ок.1439), в якому виклав свою етико-соціальну доктрину. Основа цієї доктрини - служіння загальному благу і користь держави. Саме принцип загального блага і був покладений Пальміері в основу його етики.
Моральна філософія цього гуманіста будувалася на понятті "природною соціальності" людини, звідки виникала етична максима Пальміері: підпорядкування особистих інтересів служінню загальному благу.
Так, лейтмотивом діалогу "Громадянська життя" є ідея відмови від особистих інтересів в ім'я вітчизни (патріотична по своїй сутності) і служіння загальному боргу. Корисною для суспільства діяльністю повинні займатися всі, здатні до праці. Борг кожної людини-громадянина - активна творча діяльність, працю (в ім'я особистого і особливо загального благополуччя), турбота про благо всіх.
Пальміері не засуджував накопительство (хоча визнавав лише чесний спосіб збагачення, говорив, що воно повинно відбуватися "чистими руками"), оскільки, як він вважав, багата людина здатний виявляти свої найкращі громадянські якості (як то щедрість, великодушність і т.д.).
Багатство і благополуччя окремо взятої людини (як вважав Пальміері) - це запорука благополуччя суспільства в цілому, тому податки держави не повинні бути надто високими і тому руйнівними.
Кращою формою держави, ідеалом держави, на думку Пальміері (як і у Бруні), була пополанская республіка флорентійського типу (Флорентійська республіка).
Пізніше в своїй поемі "Град життя" (1464) гуманіст дійшов висновку про несумісність панування приватної власності з "природним законом" справедливості. І його ідеалом поступово стає принцип Цицерона - принцип поєднання приватної та суспільної власності.
У цілому, концепція громадянського гуманізму в першій половині ХУ ст. успішно розроблялася під Флоренції. Свій внесок у її розробку внесли Джанноццо Манетті, Поджо Браччоліні, Донато Аччайуолі та ін Але в 70-80-хх рр.. ХУ в. (В умовах тиранії Медічі) вона пережила певні зміни. Одним із послідовних прихильників громадянського гуманізму цього періоду був державний службовець Флоренції Аламан Рінуччині (1426-1499), який у своїх творах "Діалог про свободі "(1479)," Мова на похоронах Маттео Пальміері ", в" Історичних записках "відстоював принципи громадянського гуманізму в умовах тиранії Медічі. Виходець із знатної купецької флорентійської сім'ї, Аламан Рінуччині засудив у своєму творі "Діалог про свободу" тиранію Медічі і з гіркотою зазначив відхід від республіканської форми правління. Перебуваючи на позиціях пополанской демократизму, Рінуччині співчував змови Пацці (правда, невдалому) проти Медічі (1478 р.), вбивство тирана здавалося йому правомірним.
Рінуччині зробив новий крок в осмисленні світської етики, поставив її в більш тісний зв'язок з політичною системою. У своєму "Діалозі про свободу" він зробив одним з основоположних понять свободу громадянина і розглядав її як основне умова морального вдосконалення і особистості, і суспільства. Політична свобода, у поданні Рінуччині, є вища моральна категорія, без неї неможливо щастя і моральна досконалість людини. У розумінні ж таких понять як рівність і справедливість Рінуччині був близький до своїх попередникам Бруні та Пальміері.
Досконалий спосіб життя він пов'язував як з активною громадянською діяльністю, так і з В«спогляданнямВ», з наукової та літературною діяльністю. Причому вважав, що споглядальний спосіб життя кращий, коли в умовах тиранії неможлива політична активність.
Поряд з етико-політичною концепцією громадянського гуманізму в італійському гуманізмі перших десятиліть ХУ в. виник і інший напрямок - епікурейське, що знайшло яскраве втілення у вченні Лоренцо Валла (1407-1457).
Лоренцо Валла був видатним гуманістом ХУ в., діяльність його протікала в Мілані, Неаполі (де він служив з 1435 секретарем у короля Альфонса Арагонського), Павії (тут він викладав риторику), Римі (де провів останній період життя в якості секретаря папської курії). Спадок Лоренцо широко і дуже різноманітне. Це праці з історії, філології, філософії, етики і т.д.
Лоренцо був автором етико-філософського твору В«Про істинне і фальшивому благоВ» (або В«Про насолодуВ», 30-і рр..). У діалозі В«Про істин...
