ьт і Перікла в країні утворилися наступні взаємодіють один з одним органи. Народні збори, що володіє законодавчою ініціативою. За ним стежив суд Геліея, який до того ж володів правом тлумачення законів. Виконавчу влада ділили рада 500 і дві колегії - стратегів і архонотов. Контроль за всіма органами влади здійснювало так зване особливе народне зібрання, яке збиралося раз на місяць і займалося перевіркою діяльності влади і чи була ця діяльність правильною.
У Римській республіці положення було дуже схоже з Афінської. Головним державним органом у Римі були сенат, володіє правом тлумачити закони, а також накладати вето на деякі рішення народних зборів. До всього іншого з числа сенаторів вибиралися народними зборами особи, які повинні були займати державні посади (Консули, претори, намісники, еділи і т.д.). Не будучи судовим органом, сенат міг призначати судові колегії і давати вказівки про провадження розслідування. Другий за значимістю державний орган в Римській республіці - це народне збори. Перед народними зборами відповідали всі державні службовці (крім диктаторів). Народні збори обирали колегії, які здійснювали урядову владу. Народні збори володіло правом прийняття законів. Особливе положення займали плебейські (народні) трибуни. Вони мали право забороняти виконання будь-яких наказів (за винятком наказів диктаторів). Вони могли накладати вето на постанови сенату. Крім того, трибун був наділений правом заарештовувати будь-яка особа і піддавати його публічному допиту. Судові функції в Римі були покладені на вісьмох преторів, що обираються сенатом. Крім трибун кожні п'ять років з колишніх консулів обиралися два цензора строком на 18 місяців. Вони займалися перевіркою списку сенату і викидали з нього недостойних.
У середні століття роль противаги необмеженої влади монарха частково виконувала церква. Будучи духовним установою церква нерідко втручалася у світські справи. Клятви, зобов'язання, обіцянки, які монарх давав на хресті нерідко зобов'язували його до обов'язкового виконанню їх. І як би там не було, приймаючи будь-яке рішення, монарх повинен був звертати увагу на церковні правила. Так само церковні норми нерідко регулювали відносини і в буденному житті. Церковні труди були один час джерелом права (а в мусульманських країнах це чи не єдине джерело права і донині). До всього іншого в деяких країнах глави церков мали правом печалування (скасування смертного вироку, затвердженого государем). Пізніше, звичайно, церква втратила своє значення, але в певний час розвитку розповіді вплив церкви і церковних догм було велике [1].
Крім церкви обмежити владу правителя намагалися і його піддані тієї чи іншої держави. В результаті таких спроб в Англії, а пізніше і у Франції з'явилися станово-представницькі інститути. (В Англії - парламент, у Франції - генеральні штати).
Як в Англії, так і у Франції головною метою парламенту (у Франції генеральних штатів) спочатку було взяття під свій контроль розпорядження фінансами. Єдине ж, що змогли отримати вони спочатку, це контроль за податками. Таким чином, вони могли всього лише схвалювати нові податки, або не схвалювати. Але в наслідок з цього права виріс повноцінний законодавчий орган.
Повною мірою принцип поділу влади був вперше реалізований в Сполучених Штатах Америки, після прийняття конституції 1787 року.
Так вперше за всю історію людства теорія поділу влади, яка довгий час розвивалася в Європі, була здійснена на іншому континенті. У так званому "Новому світі" з'явилося "нове" по своїй суті держава [2].
1.2 Виникнення і розвиток теорії поділу влади
Крім просто об'єктивних історичних процесів, які вели народи до реалізації принципів демократичної, правової держави, існували також і теоретичні вчення про те, яким має бути держава, як воно повинно будуватися і як управлятися. Мислителі античності (Сократ, Аристотель, Полібій, Цицерон) намагалися виявити зв'язки і взаємодії між правом і державною владою, які б забезпечували гармонійне функціонування суспільства тієї чи іншої епохи. Вчені давнини вважали, що найбільш розумна і справедлива лише та політична форма життя, при якій закон загальнообов'язковий, як для громадян, так і для самої держави.
У своїй книзі "Політика" Арістотель (389-328 рр.. До н.е.) писав, що де відсутня влада закону, немає місця і формі державного ладу. А щодо демократичного ладу Аристотель писав, що демократія користується більшою порівняно з олігархіями безпекою; існування їх більш довговічне. Цицерон говорив про державу як про правове спілкування і загальному порядку.
Державно-правові інститути стародавньої Греції та Риму зробили помітний вплив на становлення і розвиток більш пізніх прогресивних вчень про правову державу.
У період розпаду феодалізму ідеї правової держави виклали мислителі того часу: М. Маккіавеллі і Ж. Боден. У своїх роботах вони доводили перевагу республіки ...
