імперії зводилися православні святині. p> Друга глава наукової роботи присвячена історії самарських храмів, церков і соборів в роки радянської влади. У період радянського правління ставлення до церкви у м. Самара було не завжди однаковим. Так, в 30-і і 60-і рр.. атеїстична пропаганда була найбільш сильною і супроводжувалася страшними репресіями проти православної церкви, а в роки Великої вітчизняної війни і відразу після її закінчення тиск на церкву практично не здійснювалося, оскільки вона була одним союзників у боротьбі з німецькими загарбниками. Дана глава обмежується рамками середини 80-х рр.. (А не 1991 р.), так як саме в цей час в СРСР починається В«бум православного будівництва В».
У третьому розділі говориться про період відродження православних святинь в період з середини 1980-х рр.. до теперішнього часу. Даний етап характеризується бурхливим будівництвом нових православних храмів у м. Самара, а також зростаючим інтересом до культової архітектурі в цілому.
Глава 1. Історія будівництва православних святинь у м. Самара в період 1586 - 1917 рр..
1.1 Храмове будівництво в м. Самара в 1586-1850 рр..
Перші самарські православні храми були дерев'яними і, на жаль, не збереглися. Однак за малюнкам, гравюрам і спогадами середньовічних мандрівників можна констатувати, що виникли вони майже одночасно з Самарської фортецею - в 1586 м.
За відомостями першого дослідника храмового будівництва К.І. Невоструева поруч з фортецею стояли два монастирі: Спасо-Преображенський чоловічий та Спасо-Преображенський жіночий . Монастирі Самарського краю були не тільки оплотом церкви і пам'ятками архітектури вони мали духовно-моральне, просвятітельное, господарсько-економічний і військово-оборонне значення. Кам'яна Спасо-Преображенська церква жіночого монастиря по монастирській опису 1764 описана так: В«кам'яна, двоголова, довжини 10 сажень, ширини на 5,5 сажень, дах на церкві дерев'яна. Дзвіниця кам'яна, осьмеріковая з п'ятьма дзвонами В». В архітектурі Спасо-Преображенської церкві все було вкрай просто. Навіть по фотографії нескладно виявити головні складові елементи споруди: під куполом, в четверике, перебувала власне церква, під дзвіницею-притвор, а у вузькому приміщенні між Четвериков і дзвіницею розміщувалася трапезна. Подібна схема розташування церковних приміщень була будівельним каноном. Майстри, що зводили церкву, задовольнялися самими звичайними і скромними засобами художньої виразності. Фасади будинку не несли ніякого декору, вони лише розчленовувалися лопатками, відповідними внутрішніх конструкцій стін. У 60-х рр.. дев'ятнадцятого століття храм перебудовувався. Після цієї реконструкції західний фасад прийняв вигляд будівель класицизму.
Монастирі були закриті у відповідності з політикою уряду, спрямованої на обмеження церковного і монастирського землеволодіння, в інтересах дворянства.
Наступний етап культового будівництва Самари припадав на 1830-1840-і рр.. У цей час Самара ставилася до Симбірської губернії і була невеликою повітовим містом, майже суцільно забудованим дерев'яними будинками. У цей період в місті перебувало дві кам'яні церкви - В ім'я Казанської Божої матері з боковим вівтарем Миколи Чудотворця та Преображення господнього з боковим вівтарем Благовіщення божої матері-і одна дерев'яна церква- В ім'я Вознесіння Господнього з боковим вівтарем архангела Михаїла.
Однак через кілька десятиліть в першій половині дев'ятнадцятого століття в повітової Самарі побудували три кам'яних храму в стилі класицизм: Успенський, Спасо-Вознесенський і Троїцький . Успенська церква розташовувалася поряд з Волгою. Автором проекту Успенської церкви був архітектор Михайло Петрович Коринфський. Ім'я цього зодчого відомо в різних містах Поволжя: у Нижньому Новгороді, Симбірську, Казані. Спорудження було задумано і здійснено в строгих класичних архітектурних формах і, з урахуванням скромних можливостей провінційного міста, майже позбавлене декоративного оздоблення. Будівля була відзначене печаткою майстерності зодчого, який зумів досягти в цій споруді простоти, цілісності і ясності.
Індивідуальним художнім виглядом володів Спасо-Вознесенський собор. Він являв собою Однокупольний базиліку з дзвіницею увінчаною тонким шпилем. Собор стояв на вершині крутого яру, підносячись над навколишнім простором і Волгою. Живопис в соборі була виконана відомим художником Кочаевим А.П.. За розповідями очевидців собор мав багате внутрішнє оздоблення - престол, наамвонние підсвічники та головний престол - срібні, а місцеві ікони були прикрашені позолоченими ризами з натуральними каменями. До моменту утворення Самарської губернії Спасо-Вознесенський храм вважався найкращим у місті. У 1851 р. він отримав статус кафедрального собору. Спасо-Вознесенський собор, будучи більш 40 років головною святине...
