її кінцевих завдань і цілей і спираються на оцінки резервів, потенціалу та соціальної значущості сфери їх діяльності. У свою чергу визначення
законодавчих норм правової підтримки виходять з доцільності їх застосування в конкретних економічних умовах
Даний реферат присвячений питанням філософського обгрунтування правової підтримки малого та середнього підприємництва. В даний час ця тема стає все більш актуальною, оскільки малий і середній бізнес є ключовою формою розвитку підприємницької ініціативи російських громадян. При цьому найважливішим напрямком у філософському обгрунтуванні правової підтримки малого та середнього бізнесу виявляється, по-перше, реконструкція історично конкретних форм правової підтримки господарюючих суб'єктів, а по-друге, визначення соціокультурного статусу її організаційно-технічних заходів і юридичних механізмів у сучасних умовах. Необхідність розробки такого підходу обумовлена ​​насамперед потребою в усвідомленні доцільності та послідовності, а також соціальної адресності в процесах лібералізації правових норм, що забезпечують суб'єктам господарської діяльності дійсну свободу економічних дій.
ІСТОРИЧНО КОНКРЕТНІ ФОРМИ ПРАВОВОЇ ПІДТРИМКИ
В
У завдання філософії права включаються питання, пов'язані з пошуком і формулюванням положень про доцільність вибору та застосування понять права і положень закону до тієї чи іншій сфері людської діяльності, - в тому числі й економічної, - з метою обгрунтування її можливих або зміни дійсних соціально-політичних та економічних відносин . Філософське обгрунтування можливості застосування понять права до економіки і господарського життя має вельми тривалу історію. Античність, середньовіччя, епоха Відродження і епоха промислової революції у всій сукупністю висунутих ідей і положень виробили й не так струнку, скільки строкату картину філософських думок про право його форми, місце і призначення в соціальному і економічному житті.
Крім того, філософські роздуми про державу і право розвивали засадничі принципи соціально-політичного світогляду, реалізація яких у практичній політиці і організації юридичної практики приводила соціальну та господарське життя людей до стійким і системно вираженим формам. Коло обговорюваних у філософії права проблем і затверджуваних різними соціально-політичними світоглядами принципів стосувався насамперед визначення міри цілого ряду найважливіших співвідношень, поза яких ефективність законодавчої практики виявлялася необгрунтованою і не приводила до бажаних результатами. До їх числа можна віднести: визначення міри у співвідношенні природи і закону [1], визначення соціально значущої заходи співвідношень божественних законів і людських установлень. Розроблена в Римі система права мала на увазі розвиток точно певного конкретними ситуаціями державної та економічного життя порядку ділових комунікацій , заснованих на ритуально організованому складі і фрагментації діяльності, а також на контролі складових її дій. Римське право закріплюється в письмових склепіннях і регламентах, однак психологічно вони сприймалися кожним римлянином в якості особливого коду, використовуваного в ділових комунікаціях і приватних відносинах, за допомогою якого можна розпізнавати і оцінювати вчинки або дії людини, орієнтуватися в його намірах і цілях. Римське право - це римський взгляд на людське життя, її практичний зміст і громадське призначення, регламентований і направляемое правоздатністю громадян, нормами володіння, контрактними відносинами порядком наслідування, т.д. Не можна не помітити, що регламентація римської державної, цивільної та ділового життя і безсумнівна орієнтованість римлянина на досягнення практичних цілей, сформували особливий тип самосвідомості римського громадянина . Разом з тим, дослідження людини римської епохи ясно покаже, якою напруженою драмі взаємодії і співвідношень штучного і природного почав життя брала участь його психічна організація.
Прийняття християнства виявилося ключовим моментом у зміні ставлення до соціальних ідеалам [2] і духовних цінностей людини, реалізованим їм у практиці повсякденного життя. Саме християнство в його середньовічному варіанті обгрунтувало ідею принципової рівності людей перед Богом і затвердило уявлення про те, що людська праця є основним джерелом багатства, засуджувало майнова нерівність і вимагало благодійності як соціального і релігійного виправдання наявності грошей. У середньовіччя наука про право і державі розвивалася на основі нормативного методу, що наприкінці решт дозволило розробити кодекс законів, відомий під назвою канонічне право [3] , яке регламентувало економічну, господарську та торгову життя середньовічних європейських міст. У сферу ведення канонічного права входили правила торговельного обміну та справляння орендної плати за землю, розроблені нові принципи стягування ві...
