ричний сенс феномена війни - з іншого. Однак вони не рівноцінні; мислитель питома вага філософських зусиль направив на спробу розуміння характеру російського народу, змила його національного буття. Тому, може бути, доцільно обмежити дослідження даного праці саме виробленим в ньому досвідом національного самопізнання. Таке звуження дослідження виправдане і тим обставиною, що сам філософ дещо пізніше визнавав, що зважаючи пізніх змін політичної реальності, багато з ідей стосуються оцінок самої війни втратили свою актуальність. І навпаки, геніальні інтуїції письменника, присвячені нептуніческім глибинам російської душі, виявляються точними характеристиками і сучасної духовної проблеми нашого народу. p> Звертає на себе увагу одна структурна особливість книги - всі її статті з утримання ізолюються вельми умовно. Багато ідей однієї статті повторюються в іншій, проте це не примітивний внутрішній плагіат. Просто повторювана ідея щоразу виявляється в новому контексті і виявляє нові відтінки свого сенсу. Таким чином письменник уникає однолинейности міркувань. Його ідеї набувають глибокий смисловий обсяг, вони втрачають площинний книжковий вигляд, стають організмами, як би виходять з національної природи. Можливо тому аналіз книги Бердяєва повинен мати відповідну стратегічну структуру: послідовний розбір статей тут повинен бути замінений дослідженням саморозкриття ідей пронизують ці статті. Разом з тим, дана обставина допоможе уникнути непотрібного множення тим обумовленого неабиякою кількістю статей.
Конституційні риси характеру російського народу
Серед таких рис мають генеральне значення в розумінні російської душі і російської культури Бердяєв насамперед виділяє антіномічность російського характеру, здатність росіян поєднувати в собі суперечливі якості: В«Підійти до розгадки таємниці, прихованої в душі Росії, можна, одразу ж визнавши антіномічность Росії, моторошну її суперечливість . Тоді російське самосвідомість звільняється з брехливих і фальшивих ідеалізацій, від характерного космополітичного заперечення і іноземного рабства. Протиріччя російського буття завжди знаходили собі відображення в російській літературі та російської філософської думки. Творчість російського духу так само двоїться, як і російське історичне буття В». (1)
Такому спостереженню автор наводить чимало прикладів. Ось лише деякі з них. В«Россия - сама бездержавності, сама анархічна країна у світі. І російський народ - самий аполітичний народ, ніколи не вмів влаштовувати своє землю. Всі справді російські, національні наші письменники, мислителі, публіцисти - Всі були безгосударственнікамі, своєрідними анархістами. Анархізм - явище російського духу, він по-різному був властивий і нашим крайнім лівим, і нашим крайнім правим В». (2) В«Російський народ начебто хоче не стільки вільного держави, свободи в державі, скільки свободи від держави, свободи від турбот про земне устрій В». (3)
І з іншого боку: В«Росія - сама державна і сама бюрократична країна в світі, всі в Росії перетворюється на знаряддя політики. Російський народ створив могутню у світі держава, найбільшу імперію. З Івана Калити послідовно і наполегливо збиралася Росія і досягла розмірів, приголомшливих уяву всіх народів світу. Сили народу, про який не без підстави думають, що він спрямований до внутрішнього духовного життя, віддаються колоссу державності, що перетворює все в своє знаряддя. Інтереси творення, підтримки і охорони величезної держави займають абсолютно виняткове і переважна місце в російській історії В». (4) Дане протиріччя чи не штучно, воно поєднує в собі дві правди. Так багато маститі письменники абсолютно щиро зізнавалися, що вони відчайдушно ліниві і багато працювали, тільки прагнучи мати можливість у будь-який момент часу віддатися своїй звичці до дозвільного життя.
Тепер інший приклад: В«Таємниче протиріччя є щодо Росії і російської свідомості до національності. Це - друга антиномія, не менша за значенням, ніж ставлення до держави. Росія - найбільша НЕ шовіністична країна у світі. Націоналізм у нас завжди справляє враження чогось неросійського, наносного, якийсь неметчіни. Німці, англійці, французи - шовіністи та націоналісти в масі, вони сповнені національної самовпевненості і самовдоволення. Російські майже соромляться того, що вони росіяни; їм чужа національна гордість і часто навіть - на жаль! - Чуже національну гідність. Російському народу зовсім властивий агресивний націоналізм, нахили насильницької русифікації В». (5) І це правда! Але тут же Бердяєв приголомшує свого читача протилежній правдою: В«Але є й антитеза, який не менш обгрунтований. Росія - найбільша націоналістична країна в світі, країна небачених ексцесів націоналізму, гноблення підвладних національностей русифікацією, країна національного вихваляння, країна, в якій всі націоналізовано аж до вселенської церкви Христової, країна, почитающая себе єдиною покликаної і отвергающая всю Європу, як гниль і випл...
