одок диявола, приречене на загибель. Зворотною стороною російського смирення є надзвичайне російське зарозумілість В». (6) Мимоволі згадуєш відому фразу одного з героїв В«Братів Карамазових В»:В« Занадто широка людина, я б звузив В». p> Але подібні парадокси продовжують виявлятися письменником. Один з них привертає до себе особливу увагу. В«Росія - країна безмежної свободи духу, країна мандрівництва і шукання Божої правди. Росія - сама не буржуазною країна в світі, в ній немає того міцного міщанства, яке так відштовхує і відвертає росіян на Заході .... У російській народі воістину є свобода духу, яка дається лише тому, хто не надто поглинутий жагою земної прибутку і земного благоустрою. Росія - країна побутової свободи, невідомої передовим народам Заходу, закріпачених міщанськими нормами В». (7) Це з одного боку, а з інший ....: В«А ось і антитеза. Росія - країна нечуваного сервілізму і моторошної покірності, країна, позбавлена ​​свідомості прав особистості і не захищає гідності особистості, країна інертного консерватизму, поневолення релігійного життя державою, країна міцного побуту і важкої плоті В». (8)
Ряд цих і подібних прикладів доводить, що суміщення протиріч - характернейший ознака російської душі. Може бути, тому зовнішньому спостерігачеві здається, що російські непередбачувані, що російський розум спочатку ірраціональний. Під Принаймні, суміщення протиріч не сприяє твердому оформленню народного характеру, вироблення національного стилю культури.
Для того, щоб створити свій неповторний стиль, слід проявити гостроту вольового присутності, яка проявлялася б не точково, в трагедіях і катастрофах, а постійно, в елементарних події народного життя. Можливо, росіяни не здобули такої якості, тому, що їх природа якісно відмінна від природи західних народів. Бердяєв писав, що слов'янським народам притаманне жіночне початок, тоді як народам Європи-чоловіче. Жіноче начало дає слов'янам і російським зокрема певні переваги, але в плані організації життя на державному або цивілізаційному рівні більше необхідно вольове, чоловіче початок. В«Жіночність слов'ян зробила їх містично чуйними, здатними прислухатися до внутрішнього голосу. Але виняткове панування жіночною стихії заважає їм виконати своє покликання у світі ... В»(9)В« Апокаліптична налаштованість глибоко відрізняє російську містику від містики німецької, яка є лише занурення в глибину духу і яка ніколи не була устремлінням до Божого граду, до кінця, до преображення світу. Але російська апокаліптична налаштованість має сильний ухил до пасивності, до вичікувальну, до жіночності. У цьому позначається характерна особливість російського духу В»-. (10) Остання фраза дуже висловіть льону. Вона показує як яскрава, своєрідна національна риса завдяки пасивної жіночною стихії виявляється змащеній, не продовжується рівень потенційності. Саме слабкий розвиток організованою національної волі заважає Росії цілком проявитися, цілком оформитися. p> Власне слабка оформленість російської культури стала дуже помітною рисою нашого національного буття. І Бердяєв дає цій рисі цілком переконливе пояснення: В«Але не раз вже вказували на те, що в долі Росії величезне значення мали фактори географічні, її положення на землі, її неосяжні простори. Географічне положення Росії було таке, що російський народ примушений був до утворення величезної держави. На російських рівнинах повинен був утворитися великий Востоко-Захід, об'єднане і організоване державне ціле. Величезні простори легко давалися російському народу, але не легко давалася йому організація цих просторів в найбільше у світі держава, підтримання та збереження порядку в ньому. На це пішла велика частина сил російського народу. Розміри російської держави ставили російському народу майже непосильні завдання, тримали російський народ в непомірному напрузі. .... Російська душа пригнічена неосяжними російськими полями і неосяжними російськими снігами, вона потопає і розчиняється в цій неосяжності. Оформлення своєї душі і оформлення свого творчості утруднено було для російської людини. Геній форми - не російська геній, він насилу поєднується з владою просторів над душею. І росіяни зовсім майже не знають радості форми В». (11) І як наслідок:В« Російська лінь, безпечність, брак ініціативи, слабо розвинуте почуття відповідальності з цим пов'язані. Широчінь російської землі і широчінь російської душі тиснули російську енергію, відкриваючи можливість руху в бік екстенсивності. Ця широчінь не вимагала інтенсивної енергії та інтенсивної культури В». (12) Тут же наводиться зворотний приклад психологічної взаємодії іншого народу зі В«своїмВ» простором: «³зьмемо німця. Він відчуває себе з усіх сторін здавленим, як у мишоловці. Ширі немає ні навколо нього, ні в ньому самому. Він шукає порятунку у своїй власній організованою енергії, у напруженій активності. Все має бути у німця на місці, все розподілено. Без самодисципліни та відповідальності німець не може існу...
