>
Ставлення історика до правління Іоанна IV після введення опричнини однозначно. Його царювання він назвав В«феатр жахівВ», а самого царя тираном, людини В«ненаситним в вбивствах і любострастии В». В«Москва ціпеніла в страху. Кров лилася; в темницях, в монастирях стогнали жертви, але ... тиранство ще дозрівало: сьогодення жахали майбутнім В»,В« Нічого не могло обеззброїти зухвалого: ні смиренність, ні великодушність жертв ... В». [1]
Тиранію Грозного автор уподібнює найтяжчим випробуванням, що випав росіянам у питома період і час татаро-монгольського ярма: В«Між іншими тяжкими досвідами долі, понад лих питомої системи, понад ярма монголів, Росія повинна була випробувати і грозу самодержця-мучителя: встояла з любов'ю до самодержавства, бо вірила, що Бог посилає і виразку, і землетруси, і тиранів В». [2]
Здавалося б, описуючи тиранію Грозного (а з такою докладністю це робилося вперше), Карамзін завдавав удару по самодержавства, яке він послідовно захищав. Це позірна протиріччя історик знімає міркуваннями про необхідність вивчення минулого, щоб не повторювати його вад в майбутньому: В«Життя тирана є лихо для людства, але його історія завжди корисна для государів і народів: вселяти огиду до зла є вселяти любов до чесноти - і слава часу, коли озброєний правдою канцлер, може в правлінні самодержавному виставити на ганьбу такого володаря, нехай не буде вже надалі йому подібних В». [3]
Н.М. Карамзін описував життя Івана Грозного послідовно і дуже докладно, аналізуючи передумови подальшої життєдіяльності царя. Такими передумовами стало важке дитинство Івана Васильовича.
Цар Іван народився в 1530 році. Від природи він отримав розум жвавий і гнучкий, вдумливий і трохи глузливий, справжній великоруський розум. Але обставини, серед яких протікало дитинство Івана, рано зіпсували цей розум, дали йому неприродне, хворобливий розвиток. Іван рано осиротів, на четвертому році втратив батька, а на восьмому втратив і матір. Ніколи Росія не мала настільки малолітнього володаря. Після смерті батька, влада перебувала в руках його матері Олени та кількох бояр, які мали сильний вплив на розум правительки. Незабаром Олена вмирає, та Іван залишається один серед чужих, без батьківського прізора і материнського привіту. [4]
Таким чином, Н.М. Карамзін говорить про те, що Іван Грозний з дитинства бачив себе серед чужих людей. У душі його рано і глибоко врізалось і на все життя зберігалося почуття сирітства, залишених, самотності, про що він твердив при усякому разі: "Родичі мої не дбали про мене". Звідси його боязкість, яка стала основною рисою його характеру. p> Аналізуючи особистісні якості Івана Грозного Н.М. Карамзін зазначав, що В«Іван рано засвоїв собі звичку ходити, озираючись і прислухаючись. Це розвинуло в ньому підозрілість, яка з літами перетворилася на глибока недовіра до людей. У дитинстві йому часто доводилося відчувати байдужість і зневага з боку оточуючих. Потворні сцени боярського свавілля і насильства, серед яких ріс Іван, були першими політичними його враженнями. Вони перетворили його боязкість у нервову лякливість, з якої з літами розвинулася схильність перебільшувати небезпеку, утворилося те, що називається страхом з великими очима. Вічно тривожний і підозрілий, Іван рано звик думати, що він оточений тільки ворогами. Це заставало його постійно триматися насторожі; думка, що ось-ось з-за рогу на нього кинеться недруг, стала звичним, щохвилинним його очікуванням. Всього сильніше в ньому працював інстинкт самозбереження. Всі зусилля його розуму були звернені на розробку цього почуття В». [5]
На думку Карамзіна, цілком ясно вимальовується картина, про те, що дитинство Іоанна протікало в неприродній, ненормальною обстановці, яка не сприяла урівноваженому, здоровому розвитку дитини. У дитинстві в душі Іоанна були закладені важкі хвороби, що отримали розвиток і загострення, в силу сформованих обставин, надалі.
Слідуючи історичним фактам, Н.М. Карамзін, описує і вінчання на царство юного царя - « 1546 р. шістнадцятирічний Іван раптом заговорив з ними про те, що він задумав одружитися, але перш одруження він хоче виконати стародавній обряд предків, вінчатися на царство. Іоанн велів митрополиту і боярам готуватися до сему великого торжества, як би що стверджує печаттю віри святий союз між государем і народом. Тим часом знатні сановники, окольничі, дяки об'їжджали Росію, щоб бачити всіх дівиць благородних і представити кращих наречених государю: він обрав із них юну Анастасію. Особисті гідності нареченої виправдовували сей вибір В».
Карамзін у своєму працю зазначає, що примітним у цих подіях є те, що Іван Грозний був перший з московських государів, який побачив і живо відчув у собі царя в цьому біблійному сенсі, помазаника Божого. Це було для нього політичним одкровенням, і з того часу його царське В«ЯВ» зробилося для нього предметом побожного поклоніння. Але ні побожність Іоанна, ні щира любов до дружині не могли п...
