риборкати його палкої, неспокійної душі, стрімкої в рухах гніву, привченої до галасливої вЂ‹вЂ‹неробства, до забав неблагопристойно. Він любив показувати себе царем, але не в справах мудрого правління, а в покарання, в неприборканість примх; грав, так би мовити, милостями і опалами; множачи число улюбленців, ще більше примножить число знедолених; своевольствовал, що б доводити свою незалежність, і ще залежав від вельмож, бо не трудився, у улаштуванні царства і не знав, що государ, істинно незалежний, є тільки государ доброчесний. [6]
Ніколи Росія не керувалася гірше: Глинські робили, що хотіли ім'ям юнака государя; насолоджувалися почестями; багатством і байдуже бачили невірність приватних володарів; вимагали від них упокорюватись, а не справедливості. Характери сильні вимагають сильного потрясіння, щоб скинути з себе ярмо злих пристрастей і з живою ревністю спрямуватися на шлях чесноти. Для виправлення Іоанна належало згоріти Москві! p> Не можна, за описами сучасників, ні описати, ні уявити цього лиха, люди з обпаленими волоссям, з чорними особами бродили, як тіні, серед жахів обширного попелища: шукали дітей, батьків, залишків маєтку; не знаходили й вили, як дикі звірі. А цар з вельможами пішов у село Воробйова, ніби для того, щоб і не слухати і не бачити цього народного відчаю.
У це жахливе час, коли юний цар тріпотів у Вороб'евском палаці своєму, а цнотлива Анастасія молилася, з'явився там якийсь дивний чоловік, на ім'я Сильвестр, саном ієрей, родом з Новгорода, наблизився до Івана з под'ятим, загрозливим перстом, з видом пророка, і голосом переконливим повість йому, що суд божий гримить над главою царя легковажного і злострастного, що огонь небесний спопелив Москву. p> Розкривши святе писання, цей чоловік вказав Іоанну правила, дані вседержителем сонму царів земних; заклинав його бути ревним виконавцем цих статутів; надав йому навіть якісь страшні бачення, потряс душу і серце, опанував уявою, розумом юнаки і зробив диво: Іван став іншою людиною; обливаючись сльозами каяття; простяг правицю до наставника натхненній, вимагав від нього сили бути доброчесним і прийняв Свою ону. Смиренний ієрей, не вимагаючи ні високого імені, ні честі, ні багатства, став біля трону, щоб стверджувати, підбадьорювати юного венценосца на шляху виправлення, уклавши тісний союз з одним з улюбленців Іоанна, Олексієм Федоровичем Адашевим, прекрасним хлопцем, якого описують земним ангелом: маючи ніжну, чисту душу, звичаї благі, розум приємний, любов до добра, він шукав Іванове милості не для своїх особистих вигод, а для користі вітчизни, і цар знайшов в ньому рідкісне скарб, друга, необхідно потрібного самодержцю, щоб краще знати людей, стан держави, істинні потреби оного. Сильвестр порушив у царя бажання блага, Адашев полегшив цареві способи доброчинність. Тут починається епоха слави Іоанна, нова, ревна діяльність в правлінні, ознаменована щасливими для держави успіхами і великими намірами. І росіяни сучасні і чужинці, колишні тоді в Москві, зображують цього юного, тридцятирічного вінценосця, як приклад монархів благочестивих, мудрих, ревних до слави і щастя держави. [7]
Одним словом, в цей час Росія мала хорошого царя, якого любив народ і який трудився на благо держави. Описуючи події життя царя далі, Карамзін задається питанням - В«Ймовірно Чи, щоб государ улюблений, обожнюваний міг з такої висоти блага, щастя, слави скинутися в безодню жахів тиранства? В»і намагається сам знайти відповідь на нього.
Іоанн народився з палкими пристрастями, з сильним уявою. Худа виховання, зіпсувавши в ньому природні схильності, залишило йому спосіб до виправлення в одній вірі, бо найзухваліші згубники НЕ дерзали тоді стосуватися цього святого почуття. Друзі вітчизни і блага в обставинах надзвичайних вміли її рятівними жахами зачепити, вразити його серце; ісхітілі юнака з мереж млості і з поміччю набожною, лагідної Анастасії захопили на шлях чесноти. Нещасні слідства хвороби пануючи засмутили чудовий союз, послабили влада приятельства, виготовили переміну. ​​
Государ змужнів, пристрасті зріють разом з розумом, і самолюбство діє ще сильніше в літах досконалих. Нехай довіреність Іванового до розуму колишніх наставників НЕ умалилась; але довіреність його до самого себе збільшилася. Вдячний їм за мудрі поради, государю престал відчувати необхідність у подальшому керівництві і тим більше відчував тягар примусу, коли вони говорили сміливо, рішуче у всіх випадках і не думали догоджати його людської слабкості. Таке прямодушність здавалось йому непристойною грубість, образливі для монарха. p> Багато заздрили обраному положенню Сильвестра і Адашева. І ці заздрісники, що не терплять нікого вище себе, не дрімали, вгадували розташування Іванового серця і вселяли йому, що Сильвестр і Адашев хитрі лицеміри: проповідуючи небесну доброчесність, хочуть мирських вигод; стоять високо перед троном і не дають народові бачити царя, бажаючи привласнити собі успіхи, славу його царювання...
