о перехід від художніх культур, що існували в момент вибуху російського імпресіонізму, примітивізму і фовізму, - тобто реалістичного академізму, модерну, символізму, - відбувався поступово, що це була еволюція, а не революція? Стався відвертий розрив з усім панували в той час традиційним мистецтвом, і цей розрив був дуже різкий. Прихильники авангарду протиставляли себе протагоністом реалістичного академізму з Рєпіним на чолі, але також і В«сецессіоністівВ» з В«Світу мистецтваВ» на чолі з Олександром Бенуа. p> Зрозуміло, чому в такій атмосфері Малевич протягом усього життя затуманює період символізму і модерну в своїй творчості, хоча на наш сьогоднішній погляд, цей час видається не В«помилками юностіВ», але важливим етапом у розвитку живопису та концепції засновника супрематизму.
Війна між молодими новаторами і пассеістамі з обох сторін велася не на життя, а на смерть. Примирення було неможливо. Це була епоха В«ляпасів суспільному смакуВ», коли в літературі скидали В«з пароплава сучасностіВ» Пушкіна, Достоєвського, Толстого та інших. В«Батько російського футуризмуВ» Давид Бурлюк зі свого боку в Того ж таки 1913 році написав абсолютно ніцшеанський за стилем памфлет, озаглавлений В«Галдящіх Бенуа і нове російське національне мистецтво. Бесіда рр.. Бурлюка, Бенуа і Рєпіна про мистецтво В», в якому радикально відкидав всі існуючі досі форми, відстоював право на експеримент, заперечуючи будь-які авторитети, крім В«природи і менеВ», і вимагаючи, щоб Росія перестала бути В«художньої провінцією Франції В».
Що стосується опублікованого на кошти подружжя Пуні в січні 1914 альманаху В«Футуристи. Ричить Парнас В», в якому взяли участь художники Пуні, Ольга Розанова і Філонов, то він починався зі статті В«Ідіть до чорта!В» На адресу письменників-символістів, акмеїстів і В«буржуазних футуристівВ», яка завершувалася фразою В«ми випльовуємо навязшего на наших зубах минуле В».
Але В«пассеістиВ» в боргу не залишилися. Рєпін, голова передвижників (цих тенденційних реалістів XIX століття), що став професором петербурзької Академії мистецтв, постійна мішень для нападок авангардистів, які при показі в 1 910 в Північній столиці В«СалонуВ» Володимира Іздебського, писав: В«Тут очікував нас ціле пекло цинізму західних нездар, - хуліганів, Саврасов без вуздечки, на повній свободі викидати курбети фарбами на своїх полотнах.
зганьблений авангардом символісти посилалися головним чином на Канта (мистецтво як міст між світом феноменів і непізнаваним світом ноуменов) і Шопенгауера (мистецтво тобто не наслідування природі, але відновлення архетипів, передчуття абсолютного). Головний гріх, осудний футуристів, полягав у В«механізаціїВ» життя через матеріалістичний погляд на світ. Релігійний філософ Бердяєв, одним з перших проаналізував імпресіонізм, кубізм і футуризм з точки зору думки, писав: В«Футуризм є пасивне відображення машинізації, розкладницької і розпилюючи старіючу плоть світу. Футуристи оспівують красу машини, захоплюються її шумом, надихаються її рухом. Принадність мотора замінила для них принадність жіночого тіла або квітки. Інших планів буття Прихованих за фізичними покривами світу, вони не знають і не хочуть знати ". Поет, романіст і теоретик російськогосимволізму Дмитро Мережковський написав в 1906 році невелику книгу під назвою "Грядущий хам", в якій серед інших люб'язностей зустрічаємо вислів на зразок такого: В«всі ці російські нігілісти, матеріалісти, марксисти, ідеалісти, реалісти - тільки хвилі мертвої брижах, що йде з Німецького моря В».
А в 1914 він повторює свій виступ, випускаючи місцями памфлет проти В«покидьків футуризмуВ»: В«Ще крок прийдешнього хама В». Для Мережковського футуризм - це пісня рабів машини, яка стала государинею світу.
Отже, авангард рішуче порвав з минулим, не зовнішньо, але в самих глибинних засадах мистецтва. Він радикально розірвав зі всіма орієнтувалися на Відродження академізму але, порвавши з ренесансними канонами, знайшов союзників в російській народному мистецтві (нові форми, нові сюжети), в іконописі (зворотна перспектива, енергія кольору), в первісних естетичних культурах, в мистецтві степів (Знамениті "кам'яні баби"), скіфів, негрів, острова Пасхи або ж у культурах, народжених поза європейських академічних чеснот (Азія, Далекий Схід, Індія). p> Отже, в 1907-1910 роках у Франції (Пікассо, Брак, Купка, Делоне), в Італії (Боччіоні, Балла), в Росії (Кандинський, Ларіонов. Татлін, Малевич), в Нідерландах (Мондріан) вибухнула тотальна революція. Ця революція відкрила новий простір, нові виміри світу, до цих пір абсолютно невідомі.
Феномен, званий В«Російським авангардомВ», отримав цю назву через багато часу свого хронологічного існування. Російські новатори 1910-х років сповідували "Ліве мистецтво", що не мало прямого політичного значення. Тільки після Жовтневої революції 1917 року відбулося ототожнення естетичної революції з революцією социополітічеськой. p> Таким чином, в 1922 році зміг з'явитися ЛЕФ...
