ок і його відображення на землі давно встановлені богами. Точне і педантичне проходження традиції, ритуалу, канону і взагалі будь-якому правилу пронизували всі сфери життя стародавнього єгиптянина.
4. Палке бажання побороти і зупинити смерть. Смерть представлялася єгиптянинові злом і ненормальністю, порушенням природного перебігу подій. Надія на заупокійну вічне життя породила специфічний заупокійний культ. Набуття вічного життя єгиптяни пов'язували з збереженням тіла (звідси поява традиції бальзамування). Якщо зібрати воєдино всі аспекти життя стародавнього єгиптянина, пов'язані зі смертю і загробним існуванням, то виявиться, що давньоєгипетська культура обслуговувала смерть не менше, ніж життя.
5. Древньоєгипетське держава була жорстким централізованим державою, іригаційного типу.
5. Наука була привілеєм незначної меншості (найчастіше жрецького стану).
6. Мистецтво відрізнялося монументальністю, грандіозністю, величезними розмірами і строгому пунктах вашого художнім канонам.
В
2. Релігія стародавніх єгиптян
Пантеон єгипетських богів дуже великий, їх культ сходить до первісних часів, коли поклонялися тотему, звірові, покровителю роду. Божества єгиптян звероликость: покровитель померлих Анібус з головою шакала, павіан Той - бог мудрості і листа, львіноголовая богиня війни Сохмет, Анібус з головою шакала, Собека з головою крокодила. Слід звернути увагу на велику кількість жіночих божеств, що пов'язано, мабуть, із збереженням сильних пережитків матріархату у стародавніх єгиптян. Надалі, пережитки тотемізму проявилися в особливому відношенні єгиптян до тварин. Тварини вважалися священними, їх утримували при храмах, надаючи їм почесті, а після смерті бальзамували і хоронили в саркофагах, до Досі збереглися кладовища священних корів, кішок, крокодилів. Священними вважалися жуки-скарабеї. Після цього не слід дивуватися вишуканому анімалізму древнегіпетскіх художників. p> Початок єдиного культу єгипетських богів намітилося ще в епоху до об'єднання Єгипту, в додинастичний період. Визнання богів, які були поширені в Єгипті в епоху феодалів, отримало визнання на очах історії. Коли який-небудь ном ставав центром державного об'єднання Єгипту, його бог-покровитель робився предметом загальнодержавного культу. Централізація культу була виразом, і, в той же час знаряддям централізації державної влади. Такими богами були сокіл Гор, Птах, Ра, Амон, Нейт. p> Але не тільки боги-покровителі міст ставали общеегіпетской богами. Багато місцевих божества ставали покровителями того чи іншого роду діяльності. Той (ібіс) став покровителем писарів і вчених, Анібус - богом загробного царства, Сохмет - богиня війни, Мін - покровитель іноземців. p> Боги були прив'язані до космічних явищ. Більшість богів пов'язані були з сонцем: Ра, Гор, Осіріс, Амон, Анхер, Собек. З місяцем були пов'язані: Той, Ісіда, Хонсу. З небом: Хатор, Нут. Із землею - Мін і Геб. p> Землеробські культи. Одним з найдавніших пластів комплексу єгипетської релігії є народні землеробські вірування та обряди. Безсумнівно, центральною фігурою цього культу був Осіріс, тісно пов'язаний з культом родючості. Осіріс постійно зображувався з рослинними елементами: з квіткою лотоса, з виноградною лозою і т.д. Існував міф про воскресіння і смерті Осіріса. Згідно з легендою, бог Осіріс був фараоном Єгипту, але був зрадницьки убитий своїм братом Сетом. Тіло Осіріса розрубали на частини і розкидали по всьому світу. Сестра-дружина Осіріса Ісіда зібрала всі частини тіла Осіріса і народила сина Гора. Гор здолав Сета і воскресив батька. З образом Осіріса тісно пов'язана богиня родючості Ісіда. У елліністичних-римську епоху культ Ісіди був настільки популярний, що успішно суперничав з християнством. Образ Ісіди знайшов деякий втілення в образі діви Марії.
Похоронний культ. Похоронний культ спочатку не відрізнявся від аналогічних культів в інших країнах. Він став змінюватися за часів династій. p> Могили-гробниці поступово робляться все більше, складніше, підносячись над землею.
Тіла стали піддавати бальзамування і муміфікації.
Був розроблений ритуал поховання, який був пов'язаний з появою складними релігійно-містичними віруваннями в загробне життя і про посмертну долю душі людини
За віруваннями єгиптян зі смертю людини вмирає лише його тіло, а душа залишається жити. Душа людини розглядалася як якесь початок життя, внутрішня енергія. Вважалося, що після смерті людини її душа може існувати тільки при збереженні тіла, тому таке значення надавали муміфікації. Душа не була однорідною, а складалася з трьох частин: В«ренВ» - ім'я, В«каВ» - друге В«ЯВ» людини, таємничий двійник, і В«баВ» - найбільш віддалена частина душі людини, часто втілювалася в вигляді тварини. В епоху Середнього царства з'являється ідея загробного спокутування, суду над душами померлих. Згідно з легендою, суд здійснював Осіріс, А...
