дходів, а саме - формаційного і цивілізаційного [2].
При формаційному підході основним критерієм класифікації виступають соціально-економічні ознаки. Тип виробничих відносин при цьому формує тип держави. Классифицирующей категорією тут виступає історичний тип держави. p> Під історичним типом держави розуміються взяті в єдності найбільш суттєві (типові) його риси і ознаки, що відносяться до однієї і тієї ж суспільно-економічної формації, до одного й того ж економічного базису. Критерієм поділу всіх коли-небудь існували і існуючих держав на історичні типи служить суспільно-економічна формація, тобто історичний тип суспільства, заснований на тому чи іншому способі виробництва, а значить, і базис історичного типу суспільства [3].
Історичний тип держави - це держава певної суспільно-економічної формації, що характеризується рядом спільних ознак, а саме: єдністю економічної і класової основи, сутності, соціального призначення, загальними принципами організації і діяльності держави. p> У формаційному підході визначення типу держави означає визначення і конкретизацію його економічної основи, тобто основи господарства і способу виробництва, класової сутності держави, а також його соціального призначення. Простіше кажучи, потрібно дати лише три характеристики держави
1. Який суспільно-економічної формації належить дана держава.
2. Знаряддям якого класу воно є.
3. Яке соціальне призначення притаманне йому.
Згідно даної типології чотирма типами суспільно-економічної формації (Рабовласницької, феодальної, буржуазної, соціалістичної), чотирьом типам економічного базису відповідають чотири типи держави - рабовласницьке, феодальне, буржуазне, соціалістичне, - кожне зі своїм набором ознак. Причому останній тип держави (соціалістичний) вже не є державою в загальноприйнятому сенсі цього слова. Це кінцева стадія розвитку держави і суспільства в цілому. Коли держава нарешті стає дійсно представником всього суспільства, тоді воно саме себе робить зайвим. Держава не скасовується, воно відмирає. За марксистського вчення скасування суспільних класів в соціалістичній державі робить саме держава зайвим. Відсутність класів у суспільстві передбачає відсутність держави.
Зміна одного історичного типу іншим - процес об'єктивний, естественноісторіческій, реалізується в результаті революцій. У цьому процесі кожний наступний тип держави повинен бути історично більш прогресивним, ніж попередній [4].
При формаційному підході розкривається поетапність та історичний характер розвитку держав, але недооцінюються духовні фактори. Це дуже жорстка класифікація, вона не дозволяє охопити все різноманіття існуючих і існуючих держав. Ця типологія незастосовна до сучасних державам. Тому робляться спроби звернутися до інших варіантів типології. p> Взагалі формаційний підхід виділяє найбільш суттєві ознаки властиві державам, належить до однієї суспільно-економічної формації. І саме розуміння історії держави зводитися до визначення його економічних формацій і класового складу, які природно змінюють один одного в історичному процесі.
Англійська історик А.Дж. Тойнбі запропонував цивілізаційний підхід класифікації товариств та держав, який враховує не лише соціально-економічних умови, а й релігійні, психологічні, культурні основи життя і суспільства. Вся світова історія, на його думку, нараховує 26 цивілізацій - єгипетську, китайську, західну, православну, арабську, мексиканську, іранську, сирійську та ін [5]
При цивілізаційному підході враховується ряд найважливіших духовних чинників, тому більш повно розкривається характер держави, але в цьому випадку недооцінюються соціально-економічні фактори.
А.Дж. Тойнбі дав таке визначення цивілізації. Цивілізація - це відносно замкнуте і локальне стан суспільства, відмінне спільністю релігійних, психологічних, культурних, географічних та інших ознак, причому релігія і форми організації, а також ступінь віддаленості від того місця, де дане суспільство спочатку виникло - залишаються незмінними [6].
Цивілізаційний підхід обгрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом загальнолюдських цінностей, а цивілізація розуміється як що базується на розумі та справедливості сукупність матеріальних і духовних досягнень суспільства, що знаходиться поза рамками конкретних соціальних систем. Цілісність цивілізації обумовлюється взаємодією техніки, соціальної організації, релігії та філософії, причому перша визначає всі інші компоненти. Неважко помітити, що такий підхід ігнорує важливі положення історичного матеріалізму про провідну роль базису по відношенню до надбудови, про виділенні способів виробництва і суспільно-економічних формацій як ступенів суспільного розвитку [7].
Класифікація держав на типи не є всеохоплюючою. У минулому існували і нині є чимало так званих перехідних держав. Одні з них виникли в результаті розпаду колоніальної системи і рухалися у своєму розвит...
