ку до одного з існуючих типів (найчастіше до буржуазного), інші поєднували в собі ознаки кількох типів держав (наприклад, скандинавські держави поєднують ознаки традиційно буржуазної держави з паростками держави соціалістичного типу), у третіх можлива поява таких ознак і рис, яких немає у жодного з відомих типів держав [8].
У марксистській літературі перехідним державам приділялася мало уваги. Вважалося, що перехід від одного історичного типу держави до іншого можливий лише революційним шляхом, тому перехідний держава розглядалося як щось тимчасове і нехарактерне. Насправді ж найбільш природний і перспективний еволюційний шлях розвитку держав, звідси наявність перехідних держав цілком закономірно, і вони можуть існувати досить довго.
Інакше кажучи, цивілізаційний підхід теж не бездоганний, не здатний замінити підхід формаційний, але в певному поєднанні вони, мабуть, можуть стати підходящою основою для наукової класифікації держав, визначення принципів діяльності кожного типу.
Принципи - Це основоположні ідеї (вимоги), що визначають у своїй сукупності ідеальну конструкцію (модель) держави, яка могла б називатися правовим. Їх формування зумовлене об'єктивними і суб'єктивними факторами: рівнем розвитку культури, науки, освіти та інших елементів, що становлять сукупний інтелект даної суспільної системи; морально-духовним потенціалом суспільства, який виражається у визнанні більшістю населення справедливим, а значить, і правовим існуючого державного устрою; наявністю або відсутністю стабільного механізму реалізації правових почав у діяльності державних органів; ступенем освоєння конкретною людиною права як власної свободи, усвідомленої і в необхідних випадках і необхідних межах їм самим обмеженою. [9]
З урахуванням історичних даних, типології держав, суспільної та державної практики та з позицій сучасного наукового знання правове держав має володіти такими принципами:
1. Принцип пріоритету права. У літературі при характеристиці правової держави дуже часто вживається термін В«панування праваВ», походження якого, очевидно, пов'язано з англійським В«rull of lowВ» - В«правління праваВ» або В«Панування праваВ». Російський переклад даного терміну не адекватний вкладаємо в нього змістом і точніше було б говорити про пріоритетність права. Це допоможе уникнути, з одного боку, трактування права, як засобу пригнічення та насильства, а з іншого - фетишизації права, як самодостатнього та самоврядного явища. [10]
Принцип пріоритету права може бути розкритий при засвоєнні наступних моментів. По-перше, право нерозривно пов'язане з людиною, це сторона його буття, універсальний засіб спілкування і гарантія нормального способу життя. По-друге, держава не єдине джерело формування права. У багатьох випадках воно лише оформляє, наділяє в правову форму або природно-правові вимоги, або волевиявлення всього народу (суспільства), виражене через референдуми, або положення, що сформувалися в ході суспільної практики, особливо судової. По-третє, право виникло раніше, а тому носить більш природний характер, ніж державу. За однією з версій, держава виникла з необхідності організаційно-владної, силової підтримки правових встановлень в суспільстві в цілях його нормального функціонування.
У кінцевому рахунку, пріоритет права означає: [11]
а) розгляд всіх питань суспільного і державного життя з позицій права, закону;
б) з'єднання морально-правових цінностей (розумність, справедливість) і формально-регулятивних цінностей права (нормативність, рівність всіх перед законом) з організаційно-територіальним поділом суспільства і легітимною публічної владною силою;
в) необхідність ідеологічно-правового обгрунтування будь-яких рішень державних і громадських органів;
г) наявність у державі необхідних для вираження і дії права форм і процедур (конституції і законів, системи матеріальних і процесуальних гарантій і т.д.).
2. Принцип правової захищеності людини і громадянина. Одразу слід підкреслити, що даний принцип носить первинний, комплексний, неминущий і абсолютний характер. Людина як розумна і суспільна істота в процесі свого життя, спілкування з собі подібними створює різні організаційні форми свого існування і встановлює прийнятні для себе правила гри, норми поведінки. У цьому сенсі право і держава є похідними від людини. [12]
Комплексність полягає в тому, що названий принцип лежить в основі всіх взаємозв'язків громадянина як з державою та її органами, так і з іншими громадськими утвореннями, іншими громадянами в рамках правових відносин з приводу самих різних об'єктів.
Непроминальний характер зазначеного принципу обумовлений природним походженням права, виниклого, по суті, з прагнення людини зберегти, захистити свої життя, свободу, здоров'я і т.д. Іншими словами, право виникло і існує, як розумна сторона буття, міра свободи людини. Абсолютність (тотальність) цього принципу полягає ...
