публіцистики. Етап німецької класичної естетики, що втілився у творчості І. Канта, Ф. Шілліра, Ф.Шелленга, Г. Гегеля, знову був ознаменований створенням цілісних естетичних проблем, що охопили весь комплекс проблем естетичної науки.
Таким чином, розвиток естетичних уявлень відбувалося шляхом чергування тривалих періодів емпіричних спостережень з етапами світанку великих теоретичних концепцій, узагальнюючих філософських теорій мистецтва. З цієї причини природа естетичних узагальнень - філософська. Більшість великих філософів, які виступали з розгорнутими естетичними системами, добре знали конкретний матеріал мистецтва, орієнтувалися в історичному своєрідності художніх стилів і напрямків. Такі були Г. Гегель, Ф. Ніцше, А. Бергсон, Х.Ортега-і-Гассет, Ж.-П.Сартр. p> Особлива природа естетики як науки полягає в її міждисциплінарному характері. Труднощі володіння естетичним знанням полягає в тому, що воно являє собою єдність логічних конструкцій, високих узагальнень, суміщуються з проникненням у живі імпульси художньої творчості, реальні парадокси мистецького життя, емпірико соціального та культурного буття твори мистецтва. Естетика орієнтована на виявлення універсалій в чуттєвому сприйнятті виразних форм навколишнього світу.
В«Тривалий час предмет естетики у вітчизняній науці визначали тавтологічно - як вивчення естетичних властивостей навколишнього світу - саме тому, що будь-яка розмова про активність художньої форми був неприпустимий. А.Ф. Лосєв висловлював точку зору, що естетика вивчає В«природу всього різноманіття виразних формВ» навколишнього світу, йшлося саме про виразних формах, переплавляють сутність і явища, чуттєве і духовне, предметне і символічне В». [3]
Останні роки в дисертаційних дипломних роботах з мистецтвознавства і культурології спостерігається посилення тенденції до узагальнюючого естетичному аналізу, коли предметом дослідження виступає, наприклад, ігрове начало в літературі 20 століття, людина в дзеркалі музичних форм і т.п. Ця тенденція до міждисциплінарного синтезу значно активізує естетичну думку, домінує сьогодні як у нашій країні, так і за кордоном.
Естетична теорія, за словами шведського естетика Т. Бруніуса, - це підсумовування всіх наявних В«використаньВ» мистецтва, в той час як ідеологія - рекомендація лише одного В«використанняВ». Неможливість вітчизняної естетики справлятися з такими завданнями стимулювало догляд одних авторів у теоретично хитромудрі конструкції; інших - гранично абстрактні форми мислення. На ряду з високопрофесійними текстами Б.В.Томошевского, Ю.Н.Тиняного, Л.С.Виготського, М.М.Бахтина, А.Ф.Лосєва, С.С. Аверинцева та інших у вітчизняній естетиці існували і домінували тексти схоластичні, що видають жонглювання естетичними поняттями за видимість наукового пошуку з подверстиваніем потрібних художніх прикладів, висмикнутих з контексту історико-культурних епох.
2. Діалектика трагічного і комічного в службовій діяльності співробітників МВС
Трагічне (грец. tragicos - трагічний, що відноситься до трагедії, у своєму походженні пов'язані з культом бога Діоніса) - категорія естетики, що виражає діалектику свободи і необхідності, протиріччя суспільного розвитку, особистості і суспільства, боротьбу прекрасного і потворного. У трагічному проявляються нерозв'язні на даному етапі суперечності між історично необхідною вимогою і практичною неможливістю його здійснення. [4]
Комічне (грецьк. komikos - веселий, смішний) - категорія естетики, виражається у формі осміяння історично обумовлене (повне або часткове) невідповідність даного соціального явища, діяльності та поведінки людей, їх традицій і звичаїв об'єктивному ходу речей і естетичному ідеалу прогресивних громадських сил. Комічне за своїм походженням, сутності та естетичної функції носить соціальний характер. [5]
20 століття - століття найбільших соціальних потрясінь, революцій, воєн, криз, бурхливих змін, що створюють то в тій, то в іншій точці земної кулі складний напружений ситуації. Тому теоретичний аналіз проблеми трагічного для наших сучасників у відомому сенсі є самоаналіз і осмислення світу. Іншу сторону стану світу охоплює естетична категорія комічного. Взаємодія трагічного і комічного найбільш повно відповідає духу епохи і станом світу. Не випадково всі вищі художні цінності, по яким нащадки судитимуть про нашу епоху і її мистецтві повні комедійного або трагедійного пафосу. У переході від скорботи до радості - один з великих секретів трагічного. Д. Юм у трактаті В«Про трагедіюВ» звертав увагу на те, що В«трагічна емоція включає в себе скорботу і радість, жах і задоволення В». [6] Під час культових святкувань на честь богів скорботу з приводу їх смерті змінювалася радістю і веселощами з приводу їх воскресіння. У міру наростання суспільних суперечностей природна основа міфів ускладнилася і більш соціалізованих: зі смертю і воскресінням богів стали пов'язувати уповання на позбавлення від земни...
