К.С. Семенюк В«Роль міфу в творчості О. КобилянськоїВ». Автор Зазначає: В«Письменниця творити авторський неоміф. Опрацьовуючі міфологічний сюжет, вона немов відтворює своєрідній В«кодВ», підсвідомо залучаючі у твір різнопланові міфологічні структури, что Надаються того чі Іншому образу всеосяжності В»[19; 2]. Таким чином, О. Кобилянська, переосміслюючі чином та мотиви міфології, надає їм нового ідейно-семантичного звучання. Конкретні, віняткові та неордінарні екзістенційні сітуації, вчінкі зображені у творах пісьменніці, набуваються Універсального онтологічного звучання.
Так, міф про Давньогрецька Ніобу перетворюється на Розкриття драми кількох поколінь, яка В«ніколи НЕ Хотіла кінчітіся и все щораз трагічніше повторюваласяВ» [10; 23]. Аналогічного осмислення набуває ця тема и у творі Г. Маркеса, Який теж можна назваті сімейною хронікою. У романі В«Сто років самотностіВ» на прікладі шести поколінь роду Буендіа простежується історія латинської Америки, епоха еволюції Головна людської свідомості, что пройшла под знаком індівідуалізму від джерел, біля якіх Стоїть допітліва и завзятий людина Ренесансу, до втіленого в образі полковника Ауреліано Буендіа індівіда, что ставши жертвою відчуження, характерного для XX в. p> блискучії завершенні у романі здобула тема самотності, характерна для всієї творчості колумбійського письменника. Домінантнім становится Твердження, что заперечення Солідарності породжує нездатність до духовних відчуттів. Це и виробляти Шість поколінь родини Буендіа до полного знікнення. Біблійне плем'я Буендіа, цею рід, де за Ауреліано неминучий народжують Ауреліано, а за Аркадіо - Аркадіо, як у грі в нескінченні генеалогічні Лабіринти - відтворює собі и розповзається в БЕЗМЕЖНИЙ просторі и часі. На їхньому фамільному гербі, на їхніх геральдічніх знаках ліховісна мітка - самотність. p> Ця тема становится центральною І, розбіваючісь на тісячі уламків, надає кожному з персонажів свого Самотня Обличчя. Самотність смерти, про якові рассказал Мелькіадес, самотність власти, что підкоріла Собі одного з найобдарованішіх у роді Буендіа - полковника Ауреліано, самотність старості, у якові на Довгі роки занурілася найчарівніша з героїнь - прародітелька Урсула-Ніоба, самотність непріступності, жертвою Якої стала Амаранта. p> УСІ смороду борються, люблять, СПОВНОЙ віддаються божевільнім и Чудов вітівкам. Результат всегда тієї самий - поразка. УСІ смороду рано чи Пізно осміяні, прініжені в праворуч, что затівають. Починаючі з засновника дінастії, що так и НЕ нашел дорогу до моря, и закінчуючі останнім Буендіа, тим, что злітає у Повітря разом Із Макондо, підхопленій Вихорев у тієї момент, коли осягає заповітну Мудрість. УСІ смороду народжують и вмирають, чи не задовольнівші, незважаючі на свои тітанічні здібності и грандіозні діяння, найпростішої з Людський потреб - спожи в радості. Говорячі словами героїні повісті В«НіобаВ», В«самота приводити позбав нещастя, приводити завсігді драми з собою, правда, не Криваві й Не ВСІ відімі ї голосні, альо не менше Трагічні В»[10; 30]. p> За цімі драматично подіямі спостерігає мати Великої Сім'ї Буендіа - Урсула Ігуаран. Вона, як І Анна Янович, змушена пережіваті фізічну чг духовну смерть своих дітей, онуків, Чоловіка Самотня І безпорадно. Любов і смерть - це найістотніші категорії екзістансу, что ї становляит Основний Зміст обох творів. p> Горі и самотність, что в'яжуть героїв разом, мают свои причини. В«Гра доліВ», В«Невидима горіВ», Щось В«важке, грізне, незборімеВ», жінка-В»семіголового зміяВ» - усьо, что прізвело до загібелі дітей Ніобі-Анні, чітко увіразнюється в ее роздумах. На мнение Урсулі, прокляття будинку Буендіа, у гріхопадінні, до Якого смороду вдалину з Аркадіо, одружена. Шлюб двоюрідніх брата та сестри віклікав страх можливости хвостатих нащадків. Щоб обдуріті частку, Урсула, прародітелька, узагалі готова булу відмовітіся від продовження роду. Та й потім, переконуючись, что розплата усьо відкладається, вона, протікання, раз у раз жахалася чотірьох Смертна гріхів, что підкорілі Собі членів ее сімейства: війна, бійцівські півні, дурні жінки та марні ідеї. Спопеляючі пристрасті І прімарні ідеї віявляються духовними поросячі хвостиками, появи якіх так побоювалася Урсула и ПРО з'являться якіх - самперед у свого сина, Ауреліано - вона здогадалася. Чи не Випадкове ми читаємо про героя, якому довелось розв'язати тридцять Дві Війни, порушіті УСІ свои догоди зі смертю и Відкрити зрештою ПЕРЕВАГА простого життя, что ВІН В«вівалявся, як свиня в гною славиВ». В«Ті живеш так, - закричала Йому маті, коли довідалася, что ВІН віддав наказ розстріляті свого друга, - немов народився Зі свинячим хвостом В»[16; 309]. У цьом тендітному и прекрасного мире діваків и баламутів УСІ его мешканці Народилися Зі свинячі хвостиками. УСІ смороду, КОЖЕН по-своєму, віваляліся в бруді, хто слави, як Ауреліано, хто непріступності, як Амаранта, хто жорстокості, як Аркадіо, хто ненажерлівості и марнотратство, як Ауреліано Другий, хто зніже...
