е про те, як війна торкнулася і його родини. Через всю повість проходить образ ластівок, які в чеченській міфології є символом благополуччя і щастя. Але ці ліричний і навіть поетичне оповідання не раз переривається у Садулаєва емоційно вибуховими сторінками, де він висловлює закиди, а часом і лайки на адресу військових.
У повісті виявляються деякі моменти, які викликають особливий інтерес, наприклад те, що, виявляється чеченець - це не обов'язково темноволосий, бородатий, войовничо налаштований чоловік. Сам автор, чеченець за національністю, зовні абсолютно не відповідає цьому стереотипу - він блондин з блакитними очима. Садулаєв говорить про те, що ми багато чого просто не знаємо про чеченців і тому судимий невірно. Чеченця дізнаються не по зовнішності, кольору волосся, а по поставі, манері триматися, ході: В«чеченець завжди тримає себе так, наче сьогодні йому належить весь світ, а завтра його все одно вб'ють В»[2].
Таким чином, автор надає нам можливість дізнатися про чеченців, про їх розумінні військових дій на території чеченської республіки. Безвихідність чеченського народу полягає в тому, що їх характер не дозволяє підкоритися, вони горді і непохитні ні перед ким. Цей факт підтверджується тим, що протягом всієї повісті постійно виникає образ гір, який символізує войовничість, гордість і непідлеглість. Саме тому чеченці ховаються в горах - це їх єдиний захист від ворогів. Захищаються вони таким чином не тільки від куль, рятуючи своє життя, а й захищаються чисто психологічно, черпаючи в горах свою силу і життєву енергію, бажання не втратити свій вигляд і залишитися тими, хто вони є, вірніше, тими, якими їх зробила історія.
І війна може бути закінчена тільки тоді, коли В«помруть гори, вони зрівняються з землею, і більше не буде цієї гордої гряди, гордість і гори - один корінь, що не буде гордості гір, буде покірність рівнин, або, скоріше, буде порожнеча степів В» - Символ мужності і незалежності чеченського народу. Ось тоді й буде справжня перемога, коли остаточно буде зломлений дух національної приналежності.
В«Прийшли орди кочівників, величезне військо, їх сотні тисяч і пил, піднятий копитами їхніх коней, затуляє сонце. Ми приймемо бій на рівнині, і майже всі помремо. Ми будемо захищати тебе, мамо! І ти будеш оплакувати кожного з нас, гірким соком надломленого папороті. А потім, коли нас залишиться занадто мало, ти скажеш нам: Ідіть в гори В»[3].
Для того щоб вижити в тривалій війні, необхідно опановувати певними вміннями і знаннями, навички яких формуються вже на несвідомому рівні в ранньому дитинстві. Наприклад, Герман Садулаєв пише, що кожен чеченець повинен вміти будувати вежі. В«Ми ліпили свої вежі з білого сланцю, усічена піраміда, з зубцями на даху. Полірували сланець алюмінієвої ложкою, таємно винесеною з їдальні, потім сушили на сонці. З піонерського табору кожен привозив одну вежу. Чоловік повинен вміти робити вежі, тому що настане час, коли ми підемо в гори. І будемо будувати вежі, щоб залишитися в живих В»[4]. p> Автор ясно усвідомлює, що ця війна безглузда, що чеченці не в силах протистояти ворогам, адже у них немає аналогічного знаряддя (В«стінгерівВ», зенітних знарядь, ракет В«Земля-повітряВ», радарів ППО, танків і БТРів, артилерії і ракет, літаків: винищувачів, штурмовиків, бомбардувальників), а є лише традиції, культура, звичаї, земля - ​​все це потрібно захищати заради власної щасливого життя, тому що крім цього нічого більше і немає.
У повісті В«Одна чайка ще не робить весни "не описуються звірства, гіркоти, втрати у властивій для цього формі, це не входить у плани автора. Герман Садулаєв намагається вирішити ряд філософських питань, які стосуються суті війни Росії з Чечнею. Чому чеченці, усвідомлюючи, що у них немає ніяких шансів на перемогу, продовжують чинити опір?
1. Першим відповіддю, зафіксованому в аналізованому нами творі може бути міфологічне уявлення про появу чеченців як нації. Ця версія незвичайна. Вона була знайдена в древніх індійських пуранах, епічних оповіданнях. Там говориться, що стан кшатріїв, воїнів, стало занадто численним, їх постійні війни спустошували землю. Тоді богиня Землі, Бхумі, у вигляді корови, прийшла до Верховного Бога Вішну і попросила у Нього захисту. Вішну втілився в образі брахмана, жерця, який, відступивши від дхарми, покладеного жерцеві роду занять, почав битви і дев'ять разів знищував покоління кшатріїв. Залишки гнаної волею Бога войовничої касти покинули Індію і сховалися від гніву Господа в Єгипті, де заснували Древнє Царство, і в горах Кавказу. p> 2. Другим відповіддю можна вважати те, що, Лев Гумільов назвав би пассіонарним перегрівом. Від цього і героїзм чеченців, їх активність, їх відтворення, а й фаталізм, самопожертву. Пригноблений інстинкт самозбереження, який свідчить про те, що важко бути приниженим і розтоптаним чеченцем. Причому, вихід, грунтуючись на цій теорії, один - пасіонарний перегрів закінчується вимиранням нац...
