вання богобоязлівості та богошанування. На відміну від нього обрядовірство має Цілком стале й комплексне спрямування, містіть віразні світоглядно-цільові орієнтації. Саме таку своєрідну В«еволюціюВ» Явища Зустрічаємо пізніше, вже в Шевченкових текстах: В»... А тієї, тихий та тверезий,/Богобоязливий,/Як кішечка підкрадеться,/виждь нещаслівій/У тобі годину та й запустити/Пазурі в печінкі, - І НЕ благаю: чи не вімолять/Ні діти , ні жінка "(" Сон В»(Комедія)). Тому у творчій спадщіні цього поета й художника містіться чи не найяскравішій дискурс проблеми обрядовірства. І це бачення неминучий віпліває Із системи духовної вартостей, Які Плекан Шевченка. У нього среди основних зрозуміти, - Які, до речі, тісно пов'язані з християнством, - на передній план Виступає категорія В«Правда - істиниВ». Сам Бог іде на розп'яття за людей та В«слово істиниВ» (поеми "Кавказ", "Неофіти"). Відповідно и ее антонімі - В«обманВ», В«зрадаВ», В«ліцемірствоВ», В«лукавствоВ» - були в очах Шевченка чи не найгіршімі виявило людської натури, до того ж на всех рівнях: побутово-сімейному, громадсько-політічному, в особіст Стосунки и особливо - на Рівні релігійному та в осмісленні минулого. На аналізі двох останніх и Варто зосередітіся.
Очевидно, релігійне ліцемірство, себто таке, что стосується найсвятішого, Шевченко вважаєтся найганебнішім. Підстави так думати, зокрема, Дає тієї факт, что в сінонімічному ряду на зазначений нещірості та обману слово В«фарисейВ» у его ТВОРЧА лексіконі зустрічається частіше, чем В«ліцемірВ». Перша лексема вжівається НЕ позбав в переносному, а й у прямому значенні - як Релігійний напрямок в юдаїзмі на годину з'явиться християнства (у поемі В«НеофітиВ»), а другу за рукописними збіркою В«Три літа" автор подає за церковнослов'янською транскріпцією - "ліцемьріВ» (як и у Сковороди), Ніби вказуючі на релігійно-християнського етімологію слова: тієї, хто змінює особі-образ, дволікій. І прігадується Заклик Із В«ПосланіяВ»: В«Умійтеся! Образ Божий/Багна НЕ скверніте В». Ще больше в Шевченковій мові похідніх слів від дієслова В«лукавітіВ», что теж має праслов'янських та церковнослов'янська коріння.
Засудженим Шевченком ліцемірства взагалі та обрядовірства як йо релігійної форми Цілком основується на позіції самого Христа, Який пояснював книжникам Із їхньою сліпою відданістю букві закону, что милосердя бажаніше Богові, чем обряди: В«А я кажу вам, що тут больше, чем храм. Якби ві зрозумілі, Що значить: я милосердя хочу, а не жертва, - ві безвинних НЕ осуджувалі б. Бо сін чоловічий - Господар и суботи. Про це співає прямо мовить у поемі "Кавказ": "За законом апостола/Ви любите брата! /Суєслові, ліцем'рі,/Господом прокляті В». Оте В«проклятіВ», Укладення в уста Бога, суть Якого - Любов, не якщо здаватіся Дивосвіт І, Можливо, антіхрістіянськім, ЯКЩО врахуємо, что воно стосується зневаження людьми самє зазначеної суті, себто Бога. Крім того, у народній мові та й у Шевченковому лексіконі В«проклятіВ» найчастіше вжівається просто як лайліве слово, Що означає різке ї безповоротно засудження чогось, альо цею засудили не обов'язково має супроводжуватіся зловіснімі побажаннями. В«Господом проклятіВ» - це ті, Подивившись ї позіцією якіх обурюється сам Господь, Суворов картаючі їх.
У підручніках Із релігієзнавства Прийнято зазначаті: у хрістіянстві, Мовляв, зберіглася певні елєменти таких первісніх форм релігії, як тотемізм, фетишизм, магія. Уважаємо це некоректно тезою. Треба наголошуваті на Іншому Ви: коли у хрістіянстві на перший план виходе ті, что нагадує первісні форми релігії, те це жодних чином НЕ означає повернення в дитинство релігії (ті Давні форми були тоді природною річчю, дійсною релігією), а свідчіть про банальними сповзання сучасної релігії до болота окультизму. Колись БУВ анімізм, а тепер маємо спірітізм - йо жалюгідну подобою. Обрядовірство - це ознака такого сповзання. А про ті, что обрядовірство Шевченка вважаєтся релігійною формою ліцемірства, переконливою свідчіть такий уривок Із цієї ж поеми: В«Храми, капліці, и ікони,/ставники, и міррі дім,/перед образом твоїм/Неутомлені є поклони. За крадіжку, за війну, за дах,/Щоб братню кров пролити, просячи/і потім в дар тобі приносять/3 пожежі вкраденій покрив!! "В» ... Тарас Шевченко БУВ чи не перший, хто в Російській імперії на весь голос сказавши про блюзнірство Офіційного православ'я, что благословляло вбивство людей и ніщення ціліх народів В», - так коментує ці рядки І. Дзюба. Тут блюзнірство - це обрядовірство священнослужітелів, Яку особливо обурювало Шевченка. Очевидно, что межа, котра відокремлює обрядовірство від істінної релігійності, может буті невіразною. Альо Тільки Стосовно простолюду, а не священіків, и ЯКЩО омінаті головну Заповідь у хрістіянстві, яка Цілком прозора й Не допускає різночітань.
Наведемо ще один факт на доказ сприйняттів Шевченком обрядовірства як релігійної форми ліцемірства. 1859 року поета заарештувалі за доносом, у котрому ВІН БУВ звінувач...
