х постала перед потребою війта за Межі старих, ЗРУЧНИЙ Відповідей на вічні запитання. Світ, на мнение Ніцше, хаотично, и Тільки людина приносити, у нього значення, а логіку, структуру, красу, Мудрість. Тому вілософія як поиск на істини становится тією волею, что творити світ, и філософ - творцем и пророком. Істина є процесом, и сама людина є не просто учасниць змін, а самою дією. Рання праця Ніцше "Про вірне и невірне вживании истории для життя" була критикою історії та історічніх цінностей. Ніцше и клікайте забути минуле пережитого життя в неісторічній способ, что стало б фундаментом справжнього гуманізму. Хоч Якою б Радикально, ілюзорною чи несправедливою здавай ця Спроба забути нас немає, вона вісувалася як віправдана Умова Дії. Людина має все забути, щоб учинити якусь дію. "Сліпота, з Якою ВІН кідає собі до Дії ... відображає автентичний дух модерності ", - пише Пол Де Мен. Це - дух Рембо, Який говорити, что Позбавлення попередніків и у Франции, и взагалі. Ті ж самє відчуває Антонен Арто, Який твердити, что письмовий поезія має Цінність упродовж одного-єдиного моменту, а после того підлягає знищення.
"Модерність існує У ФОРМІ бажання зніщіті ті, что Було раніше, в надії Нарешті дійті до точки, яка может назіватіся "справжнє теперішнє ", точки народження, Якою позначається нова подорож. Отже, суть антитези "модерність - історія" Ніцше бачіть у класичному парадоксі: слабшій сін убіває сільнішого бацька. Ніцше розуміє, что от истории немає втечі, и модерність таким чином становится горизонтом історічного процеса. Йо власний текст может буті Хіба что Чергова історічнім документом. Література модернізму народилася як така, что булу міцно пов'язана Зі Своїм годиною и пильно вдивляєсь на реальні життя. У прагненні збагнуті нову реальність митці відмовіліся від Принципів реалізму. У 1890 р. Віденський критик м.Бар писав, что модернізм у своїй сутності є синтезом натуралізму та романтизму. Щоб зрозуміті суть модернізму, слід усвідоміті ті, як у містецтві нового годині зліваються романтичні и реалістічні Тенденції. Робиться наголос на віпадковості у Людський жітті. Це відбувається Задля СПРОБА вловіті Неможливо, об'єктівуваті суб'єктивне, озвучіті НЕ озвучування, ірраціоналізуваті раціональне, очудніті знайоме, сделать традіційнім неординарністю, інтелектуалізуваті емоційне, Побачити в Основі годині простір и вважаті непевність найпевнішою річчю або принципом. У результаті такого уровня домагань мистецтво відмовлялось буті репрезентативність, тоб зображального, комунікатівнім. Его проблеми стосувалісь естетичних вопросам Побудова художньої структурованих мови, художника-митця.
Почалися чісленні ЕКСПЕРИМЕНТ З Форма. Т.С.Еліот вместо наративного методу запропонував для модерного мистецтва міфологічний, что, на его мнение, здійснів Джеймс Джойс. Міф МАВ стати основою Єдності художнього гексгу, якові модерністській твір часто втрачав у поиска глибшому ї Ширшов відображення складності життя. Деякі критики модернізму вважать, что модернізм так Ніколи и НЕ досяг тієї Єдності. Ще одна рису модернізму - небачена раніше самосвідомість літератури. Модернізм породивши колосальний кількісні критичних самопояснень письменників, журналів. УСІ "батьки" англомовного модернізму - Т.С.Еліот, Езра Павнд, Джеймс Джойс, Вірджінія Вулф - були водночас відомімі критиками. Багатая з них малі претензії на професійне заняття філософією. Внаслідок багатьох причин модернізм Неможливо поставити в рамки певної школи або даже естетитки. Модернізм містіть чи не найбільше парадоксів, чи не найважче піддається дефініціям, а крім того, має фундаментальні національні Відмінності. Усе це ставити под сумнів йо єдність як загальноєвропейського Явища. На мнение Теодора Адорно, одного з найчільнішіх теоретіків модернізму в широкому філософському плані, модернізмі слід розглядаті як діалектіку нового. Если раніше ВСІ ново стілі ї художні практики заперечували новімі стилями й художнімі практиками, то модернізм як естетика Дісонанс | заперечує традіцію в суті. Однак нове в модернізмі є скоріше вічнім потягом, устремлінням до нового, чем новим у певній візначеній ФОРМІ. Аджея нове відразу становится теперішнім, новою традіцією, якові можна вновь заперечуваті ідеєю нового. Модернізм є постійнім оновлення Дісонанс ї НЕ может буті явищем окресленості годинного відрізка. ВІН НЕ передбачає тяглості в часі, суперечіть їй.
модернізм як конкретно-історичне Явище сфмувався у Франции, Спираючись на досвід "проклятих поетів" (Ш. Бодлер, Лотреамон, А. Рембо, П. Верлен), невдовзі пошірівся в других європейськіх літературах ("Молода Бельгія", "Молодий Відень", "Молода Польща ", срібний вік у России ТОЩО), найповніше реалізувався у доробку С. Маларме, Ж. Мореаса, Є. Верхарна, Ч. Свіберна, О. Вайлда, М. Метерлінка, Р.-М. Рільке, С. Пшібішевського, Г. фон Гофмансталя, О. Блока, Д. Мережковського, В. Брюсова та ін., Схільніх до виявило "аристократизму духу", передусім неоромантіків та сімвол...
