дноплемінників і навіть колишнім ворогам. Так, С.М. Соловйов зазначає, що всі західні мандрівники звеличують гостинність слов'ян, їх ласкавість, обходження з полоненими, які у слов'ян рабствовать увесь вік, як у інших народів, а після закінчення певного терміну були вільні або повернутися до своїх, або залишитися жити між слов'ян у якості друзів [2, c.243].
Офіційно початок благодійності пов'язують з 911 р., коли був підписаний договір князя Олега з греками, який містив у собі взаємні зобов'язання про викуп росіян і греків, де б вони не знаходилися, і виліт їх на батьківщину. За своєю суттю цей договір містив в собі моменти соціальної роботи та був першим свідченням турботи держави про громадян.
Формування духовності слов'ян, розвиток культури проходило також під впливом діяльності просвітителів Кирила і Мефодія, які створили в IX столітті алфавіт. Він з'явився однієї з найважливіших передумов становлення самобутньої слов'янської цивілізації, тієї особливої вЂ‹вЂ‹духовності росіян, що відрізняється схильністю до добра, справедливості, співчутливості [[2], c.243]. br/>
б) Хрещення на Русі
Істинним поштовхом у розвитку благодійності стало прийняття християнства в 988 р.. Виявляючи гнучкість і користуючись підтримкою князівської влади, Православна Церква досить швидко поширила свій вплив в Київській Русі.
Історик В.О. Ключевський охарактеризував давньоруське благотворіння так: В«Людинолюбство у наших предків було те ж, що ніщелюбіе, і любити ближнього означало насамперед - нагодувати голодного, напоїти спраглого, відвідати ув'язненого у в'язниці. Благодійність вважалася потрібні не стільки для благотворімих, скільки для милостивий - для їх морального здоров'я, для підняття рівня їх морального вдосконалення і як засіб для забезпечення хорошого майбутнього в загробне життя В»[2, c.244].
Князь Володимир, перший російський князь-християнин, був яскравим прикладом найвищого заступництва над бідними, жебраками й убогими. В його особі об'єдналася особиста і державна благодійність. Прагнучи закріпити свою діяльність, надати їй більш-менш організований характер, Володимир Красне Сонечко, Хреститель видає Статут, який доручав духовенству в особі патріарха і церкви допомагати нужденним. Князь Володимир за милосердя і ніщелюбіе був зарахований до лику святих.
Починання Володимира продовжив його син Ярослав Мудрий, заснувавши училище на 300 чоловік, яке було першим справжнім навчальним закладом в Росії. Однак найбільше він прославився як укладач першого письмового зводу законів, іменованого В«Руською ПравдоюВ». У ньому містилися статті й ​​соціального характеру, що було нове для молодих держав Європи. p> Так, в XXXI чолі виражено прояв турботи про підростаюче поколінні. Якщо до прийняття зводу законів проблема успадкування вирішувалася старшими братами шляхом застосування сили по відношенню до молодшого, те після - права молодших були захищені (В«Двір батьківський завжди без розділу належить молодшому синові В»).
У Західній Європі цей соціальне питання не було вирішене, в результаті чого сформувався особливий клас лицарів-розбійників, в основному з молодших дворянських синів, вигнаних і позбавлених спадщини.
Взагалі, закони Ярослава щодо піклування над дітьми дуже гуманні для тих часів. Наприклад, у XXXII розділі розглядалися вирішення проблеми при розділі спадщини між дітьми одного батька, але різних матерів, а також проявлялася турбота про овдовілих матерів. Щоб уникнути сирітства, Ярослав наказував передавати дітей найближчим родичам батька при повторному заміжжі їх матері.
Таким чином, В«Руська ПравдаВ» затвердила в собі основи соціальної політики: 8 статей з 37 присвячені проблемам дитячої захищеності. Багато наступних закони на Русі були звернені до зразка В«Руської ПравдиВ». p> Онук Ярослава Мудрого, Володимир Мономах створив перше в своєму роді моральне повчання, звернене до молодшого покоління. Воно наповнене щирістю і християнським людинолюбством. В«Про діти мої! Хваліть Бога! Любіть також людство. Чи не пост, що не усамітнення, що не чернецтво врятує вас, але благодіяння. Не забувайте бідних, годуєте їх і мислите, що всяке надбання є боже і доручено вам тільки на час ... Будьте батьками сиріт; вдовицю виправдовуйте самі, не давайте сильним губити слабких. Не вбивайте ні правого, ні винного: життя і душа християнина священні В»[1, c.29].
Але життя того часу сприяла розвитку жебрацтва, бродяжництва. В«Церковні і богадільні людиВ» були по суті професійними жебраками, які утворювали навколо церков і монастирів цілі поселення. Собори і церкви мали своїх В«штатнихВ» жебраків - по 10-12 чоловік, які отримували милостиню грішми [2, c.245].
В умовах феодальної роздробленості, навали татаро-монгол Російська Православна Церква стає єдиним притулком для нужденних, престарілих та убогих людей. Вона бере на себе функції благодійності: годувал...
