ійська мова (наприклад, варіантні форми в лісі - у лісі, цехи - цехи); (Ономастика (назви водойм, історичних областей, міст тощо, імена людей, назви племен і народів і так далі); давньоруські запозичення в інших мовах для історії мови цікаві, перш за все тим, що вони можуть відображати той вигляд запозичених слів, який був їм притаманний в епоху запозичення (наприклад, запозичені з східнослов'янської мови фінські слова kuontalo 'кудкль' і suntia 'суддя' свідчать про те, що в період поширення слов'янської мови на східноєвропейському Півночі носії місцевих говірок ще зберігали носові голосні); запозичення в російську мову з інших мов (так, запозичене власне ім'я одного з франкських королів Karl змінилося у східних слов'ян у король). p> Про Володимира Мономаха і його В«ПовчанніВ» В
Володимир (у хрещенні Василь) Всеволодович (1053-1125) увійшов в історію не лише як видатний державний і військовий діяч Давньої Русі, але також і як автор кількох творів, які стали надбанням золотого фонду вітчизняного книжкового спадщини і закріпили за іменем князя славу великого письменника і оригінального мислителя.
Видатний представник правлячого в Русі роду Рюриковичів, князь Володимир Всеволодович, був правнуком Володимира Хрестителя, померлого в 1015 році, і онуком Ярослава Мудрого (близько 978-1054). За Володимиром Всеволодовичем міцно закріпилося прізвисько Мономах, успадковане ним від вінценосного предка по грецькій лінії, так як з боку матері високородний пописувач припадав онуком Костянтину IX Мономаху. Народився він у Києві ще за життя свого знаменитого діда. Відомостей про характер отриманого Володимиром Мономахом освіти немає. Проте обстановка, що панувала в оточенні знаменитого своїми культурними починаннями Ярослава, а також видатні інтелектуальні та філологічні здібності батька, який володів рідкісним навіть для європейських інтелектуалів знанням п'яти мов, не могли не надати благотворного впливу на навчання княжича. Сімейне пристрасть до книги, мудрості і знань, швидше за все, й зумовили схильність Володимира Мономаха до літературній праці, тоді як більшість можновладних побратимів цілком були поглинені нелегкими обов'язками правителів. Творчість Мономаха виявляє вельми грунтовну підготовку, глибокі книжкові знання і широкий кругозір. p> Мономах мріяв і багато робив для зміцнення сильної особистої влади. На політичному поприщі і в ратній праці князь здобув славу захисника общєрускіх інтересів. Не будучи ще великою князем, він по суті очолив боротьбу з половцями і провів ряд успішних походів в 1103, 1107, 1109, 1110, 1111 роках. Тому в 1113 році, в розпал охопила Київ повстання, викликаного непомірними поборами та утисками лихварів, київська знати не знаходить кращої кандидатури на звільнився після смерті Святополка престол і запрошує на нього Мономаха. Великим князем Мономах стає в похилому шістдесятирічної віці, та до того ж займає київське князювання в порушення родового порядку старшинства - тобто всупереч діяла всередині правлячої династії традиції, отже, не по праву. Тому після узурпації влади він докладає зусиль для ідеологічного обгрунтування договірного принципу взаємини князя з населенням і з цією метою в нову редакцію В«Повісті временних літ В»вноситься легенда про покликання варягів. Легенда виправдовувала дію Мономаха, моделюючи аналогічний прецедент, освячуючи нововведення авторитетом родового перекази. Легенда ввібрала в себе і актуальну для політики Мономаха ідею братолюбства і колективної відповідальності за Русь. Вважається, що поряд з редагуванням літописання Мономах багато зробив для введення Борисоглібського культу, зокрема з його ініціативи з'явилося В«Сказання чудес святих страстотерпців Христових Романа і Давида В». Після придушення повстання киян у 1113 році Мономах, ставши князем, видав В«Статут Володимер Всеволодовича В», в якому дав юридичні гарантії від свавілля лихварів, хижацтво яких і послужило безпосередньою причиною повстання. Створений їм у 1113 році В«СтатутВ», куди увійшли статті про закупівлі, про регулювання різу, включається до Розлогу редакцію В«Руської правдиВ», що відобразила прагнення влади до пом'якшення соціальних протиріч. У даному випадку влада в особі Мономаха керувалася своїм розумінням принципу справедливості, який був покликаний гарантувати суспільну стабільність.
Однак найкраще політичну і моральну позицію князя відображає його В«ПовчанняВ». При цьому слід мати на увазі, що під шапкою В«ПовчанняВ» об'єднані кілька різнорідних і різночасових фрагментів: 1) Повчання дітям, адресоване спадкоємців, але звернене і до більш широкої аудиторії, 2) Автобіографічна літопис життя Володимира Мономаха, що охоплює період з 1068 до 1117 року (датується з останніх подій і не має жанрових аналогів в давньоруській літературі XI-XV століть), 3) лист (В«грамотіцаВ») до Олега Святославича, підбиває сумний підсумок міжусобної розбраті 1096, в якому від руки Олега загинув син Моно...
