ок демократії США. p align="justify"> "Т. Шевченка ГОСТР виступає проти будь - якіх форм деспотизму и поневолення народу; осуджував системи імперського законодавства и судочинства поклікані захіщаті Захоплення панівніх класів; закликали до боротьбу за національне и соціальне визволення, соціальну Рівність, Політичні свободи, что грунтуються на вселюдській справедливості; до самоуправління народу й колегіальної форми реалізації власти, ліквідації национального гніту іутвердження державної самостійності українського народу; до встановлення рівноправності слов'янських народів, справедливого життя всех людей на Землі "[2, с. 320]. p align="justify"> Шевченка ставши духовним провідником, віразніком усіх основних національніх стремлінь [3, с. 11]. Про історичний універсалізм поета промовісто свідчіть поема І мертвим і живим, и ненарожденним землякам моїм в Україні и не в Україні моє дружнєє Посланіє . Саме Поняття У своїй хаті своя правда, и сила, і воля слід сприйматися як пророче розуміння Шевченком української національної ідеї.
В«Нема на мире України,
Немає іншого Дніпра,
А ві пре на чужину
Искать доброго добра,
Добра святого. Волі! Волі!
Братерство братнею! Найшлі,
Несли, несли з чужого поля
І в Україну принесли
Великих слів велику силу,
Та й більш Нічого ... В».
У творі В«I мертвим, і живим, и ненарожденним землякам моїм в Украйні и не в Украйні моє дружнєє ПосланієВ» Шевченка звучить ідея самобутності України, ее самодостатності й спроможності побудуваті самостійну державу. Співає заклікає:
Розкуйтеся, братан!
У чужому краю
Чи не Шукайте, не живіть
Того, что немає
І на небі, а не Тільки на чужому полі ... .
Глянь Т. Шевченка будувать на Основі природніх потреб людини, на захісті прігніченого населення. Велику уваг Шевченка пріділяв умів забезпечення прав и свобод людини. ВІН Хотів наділіті селян землею, звільнівші їх від кріпосніцтва. p align="justify"> Право в розумінні Шевченка Було перелогових від інтересів правлячої верхівкі та мало вигляд мінлівого історічного Явища. Шевченка виступать за Рівність прав и свобод людініі справедливість, за утвердження громадського самоврядування, за самоуправління народу, основою Якого винна буті Суспільна власність: В«Кораблі и плуги, ВСІ багатства земліВ» належати не "царям-божествамВ», а трудящим В»[3, с . 256]. p align="justify"> ВАЖЛИВО Передумови справді Людяний Суспільства ВІН вважать наявність В«праведного законуВ», Який бі відповідав Поняття В«правоВ», В«істинаВ», В«справедливістьВ» [2, с. 321]. p align="justify"> В«Проблема політічного ідеалу Т. Шевченка залішається актуальну и для сучасної науки. КРАЩИЙ ее розумінню спріяє з ясування способів Досягнення Бажанов соціально - політічного майбутнього України. У РАДЯНСЬКА шевченкознавстві традіційно наголошувалося на пріхільності поета до революційніх, насільніцькіх методів руйнування В«імперії злаВ« та создания справедливого Суспільства. Самого Т. Шевченка називаєся В«співцем Селянської революціїВ«, для Якої звітність, В«обух стала та добро вигострив сокируВ» [4, с. 88].
Оскількі Було Зверни увагу на діяльність Шевченка у Кирило-Мефодіївському товарістві, то Неможливо омінуті ідеологічні подивись М. ​​Костомарова. Его громадсько-політична діяльність (має сенс Говорити про Кирило-Мефодіївське товариство як зі сторони просвітніцтва нації, так и з боку его участі у формуванні політічніх Ідей українського народу) тісно пов язана з діяльністю Кобзаря, оскількі смороду в.унтовувалі доволі Схожі позіції. Альо ЯКЩО Костомаров БУВ СЛОВА нофілом, то Шевченко тяжів до українського патріотізму.
діяльність таємної ПОЛІТИЧНОЇ організації В«Братства в .. Кирила і Мефодія В», засновника Якої БУВ Костомаров, стала ВАЖЛИВО віхою розвітку української ПОЛІТИЧНОЇ думки. М.І. Костомаров розробляє Програмний документ цієї організації В«Закону Божого (Книга буття українського народу)В». p align="justify"> Основні положення цього документу, це так звань ідеал суспільного життя, Спроба прістосуваті форми політічного життя до национального характеру українського народу, модель побудова суверенної держави, что відповідала б традіційнім уявленням украинцев про волю, правду, право на гідне Існування ОСОБИСТОСТІ в суспільстві.
М...
