Етичні цінності у філософії України (Г.Сковорода, П.Юркевич, Т.Шевченка)
В
СКОВОРОДА Григорій Савич (1722-94), український філософ, поет, музикант, педагог. З 70-х рр.. вів життя мандрівного жебрака-філософа; твори Сковороди поширювалися в рукописах. Продовжував традиції демократичної української культури. У філософських діалогах і трактатах біблейська проблематика переплітається з ідеями платонізму та стоїцизму. Сенс людського існування - подвиг самопізнання. Автор віршів, байок у прозі, пісень, кантів, псалмів.
ЮРКЕВИЧ Памфіл Данилович (1826-74), російський релігійний філософ. Розробляв проблеми християнської антропології (вчення про "серце" як духовному осередді людини).
ШЕВЧЕНКА Тарас Григорович (1814-61), український поет, художник. Поезію Шевченка, пройняту любов'ю до України, співчуттям до важкої частці народу, протестом проти всіх форм його соціального і національного гноблення, відрізняють близькість до народної творчості, глибокий ліризм, "простота і поетична грація виразу "
З моменту зародження української філософії в центрі її досліджень стоїть людина, то Тобто вона має, антропологічну спрямованість. Зміст філософських роздумів українських мислителів пов'язане з духовним світом людини. Національна своєрідність української філософії зумовило зародження в її лоні В«філософії серцяВ», з якою пов'язані імена Г. Сковороди, П. Юркевича.
Антропологічна думка Г.Сковороди, спираючись на православні традиції, створює онтологічну вкоріненість природи людини в макрокосмічних світі. Людина тотожний, органічно пов'язаний з жізнесозідающімі силами космосу. Біблія ж є символічним втіленням цієї єдності між космосом природи і космосом людини, в ній символічно опредмечен сенс духовного досвіду людства, тому вона також утворює собою особливий символічний космос сенсу життя на Землі. Пізнання себе як мети життя людини неможливе без пізнання загальних універсальних зв'язків з навколишнім світом природи і світом духу. Створюючи самобутню концепцію людини, Сковорода робить акцент на тому, що людина не просто тілесність серед інших тілесними, а це особливий сутнісний світ - "мікрокосм", в якому центральне положення належить його серцю, бо саме серцем пов'язаний людина з божественною сутністю. За словами Г.Сковороди: "Людина божий, що виділяє життєдайні струменя і промені божества іспущающій, є сонце не по сонячному особі, але по серцю "[1]. Не розум, а серце, піднімаючи розум, дозволяє людині побачити в світі світло божественної істини, встановити чіткі моральні орієнтири в духовному світі, пізнати людське щастя в житті, уникнути спокусливих обманів і згубних спокус. Г.Сковорода писав: В«Де ти, світ наш, Ісус Христос? Ти один говориш істину в серці твоїм. Слово твоє істина є. Євангеліє твоє є запалений ліхтар, а ти в ньому сам світло. Ось єдиний засіб до уникненню обману і темряви незнання В»[2]. Духовна програма для інтелектуальної роботи росій...
