и руки, зачесатися, заколоти шпилькою волосся і звернутися як до государя, використовуючи суворо різні піднесені епітети і вираження.
У Єгипті чоловік негайно спалював жінку за зраду, а зрада самого чоловіка не забороняється. У Ассирії якщо жінка виносила з дому якусь річ, то вважалася злодійкою, і чоловік зі спокійною совістю відрубував їй вуха. Після смерті чоловіка дружина залишалася повністю у розпорядженні його сім'ї і була зобов'язана вийти заміж за одного з його родичів.
У Стародавньому Перу красивих дівчаток робили наложницями знаті, а інших - ткачихами у великих жіночих монастирях. На Русі ж шлюбу не існувало взагалі. Дівиць діставали собі відведенням і викраданням в необмеженій кількості.
У арабів до приходу Ісламу часто ховали живцем новонароджених дівчаток. У євреїв до приходу Мойсея (мир йому) всякий батько мав право продати свою дочку в наложниці на відомий термін, зазначений в продажному контракті. Дівчина при цьому нічого не отримувала, гроші, отримані при цьому продажу, надходили повністю батькові.
У Конго вагітної жінки сторонилися як щось огидного і мерзенного. Серед багатьох народів Африки, Америки і Полінезії було прийнято - як звичай гостинності - віддавати дружин на тимчасове користування гостям або взагалі проїжджих мандрівникам, що зупинився неподалік від селища. У Фінікії татусі віддавали своїх дочок у користування чужинцям, як й чоловіки в Екваторіальній Африці охоче пропонували своїх дружин багатим чужинцям, бо заробляли на цьому непогані гроші.
Комусь може здатися дивним, проте ні Стародавня Греція, ні Стародавній Рим не були винятком у плані ставлення до жінки. У Греції жінка практично не брала участь у суспільному житті. У грецьких полісах (містах-державах) жінки ніколи не мали громадянства (тобто фактично прирівнювалися до рабів), не володіли владою розпоряджатися майном (винятком була Спарта), цілком перебуваючи під опікою чоловіків. Опікуном до заміжжя був батько або найближчий родич-чоловік, після заміжжя вся влада переходила до законного дружину.
Звичайно, образ жінки в епоху античності буде неповним, якщо обмежитися описом жіночого соціального безправ'я і чоловічого свавілля. Стародавні пам'ятки мистецтва і літератури свідчать про те, що античний ідеал краси знайшов своє відображення, в тому числі і в жіночих скульптурах, що зображали красу і досконалість жіночого тіла. Греки вважали, що жінки здатні надихати чоловіків, впливати на чоловічу поведінку. Правда, здебільшого це стосувалося до гетерам, "Супутницям", які спеціально привозилися з інших країв для розважальних прийомів грецьких чоловіків, чиї дружини не мали можливості розділити чоловіче веселощі. До речі сказати, подружня зрада і в Стародавньому Римі каралася смертю. Природно, якщо змінювала жінка. Чоловіки, згідно римському праву, мали повне право на життя і смерть своїх дружин, яких вони продавали, купували, а нерідко і вбивали.
Аристотель стверджує нерівність статей, зауважує, що причиною цього є якісна різниця між статями, яка передбачає велику значимість чоловіки, ніж жінки:
"... чи є у них чесноти, чи повинна жінка бути скромною, мужньої і справедливої? .. І якщо обом цим істотам повинно бути властиво досконалість, то чому одне з них призначено раз і назавжди панувати, а інша - бути в підпорядкуванні?
І це відмінність не може грунтуватися на більшій чи меншій мірі досконалості, притаманного того і іншій істоті, так як самі поняття "бути в підпорядкуванні" і "Панувати" відрізняються одне від іншого в якісному, а не кількісному відношенні "[1, С. 399].
Іншими словами, чоловік не просто сильніше, розумніше і т.д., він якісно краще, тому його природа a priori призначена для того, щоб панувати, тоді як природа жінки спонукає її підкорятися. На закінчення даного порівняльного аналізу Аристотель цитує трагіка Софокла:
В«І, наприклад, слова поета про жінку: "уборів жінці мовчання служить" - у однаковою мірою мають бути застосовні до всіх жінок взагалі, але до чоловіка вони вже не підходять В»... [1, С. 400]
Таке ставлення до жінці, а також постійне перебування чоловіків у виключно чоловічому товаристві породило ще одну особливість грецької культури - широко поширився гомосексуалізм, високий ступінь розвитку якого трохи незвична навіть у наш час.
Справжньою, дійсно благородної любов'ю греки вважали лише любов чоловіка до чоловіка. Про неї писали грецькі автори, її оспівували грецькі поети. Жінка ж призначена лише для народження дітей та догляду за чоловіком, але ніяк не для любові. Поетичної, високою, красивою може бути лише чоловіча любов. p> Щоб переконатися в тому, що греки дійсно так вважали, досить прочитати діалог Платона "Бенкет". p> "Я, - говорить один з учасників діалогу, Федр, - принаймні, не знаю більшого блага для юнака, ніж гідний закоханий, а для закоханого - ніж гідний коханий "[12, С. 87.].
Інший учасник діалогу, Павсаній, відокремлюю...
