чи "Афродіту вульгарну" від "Афродіти небесної "заявляє наступне:
"... Ерот Афродіти вульгарної воістину вульгарний і здатний на що завгодно; це якраз та любов, яку люблять люди нікчемні. А такі люди люблять, по-перше, жінок не менш, ніж чоловіків ... Ерот ж Афродіти небесної сходить до богині, яка, по-перше, причетна тільки до чоловічого начала, але ніяк не до жіночого, віддаючи перевагу тому, що сильніше від природи і наділено великим розумом "[12, С. 90.]. p> Отже, любов до жінці пішла, таке відчуття можуть відчувати лише люди нікчемні, вважали греки.
Грецька гомосексуалізм був важливою складовою частиною всієї грецької культури, в особливості - грецького виховання. Вважалася цілком нормальною "Любов" між дорослим чоловіком і юнаків 15-18 років: саме в таких відносинах молода людина отримував виховання, а педофілія розглядалася як найдосконаліша, найпрекрасніша форма освіти [11, С.56.].
Сьогодні для більшості з нас все це звучить дико, хоча ми рідко замислюємося про те, що наше ставлення є наслідок проникнення християнських цінностей в культуру. Будучи глибоко сімейної релігією, християнство сформувало нові сімейні цінності. А правильніше сказати, сімейні цінності як такі, адже в еллінської культурі все було зовсім не так просто. Жінка, в силу свого безправного положення, втрачала владу над дитиною після того, як йому виповнювалося 7 років, батько завжди був зайнятий важливішими справами, ніж метушня з дітьми, школа (Освіта), традиційно сприймається сьогодні як другий після сім'ї освітній елемент, для греків такою не була.
Перерахованих прикладів цілком достатньо, щоб зрозуміти ставлення чоловіків до жінки в давнину.
В античній культурі, зокрема, не було навіть підстав для майбутнього зміни положення, так як час греки і римляни уявляли собі замкнутим на цикл, всі повторювалося, зміни не віталися. Необхідна була "культурна революція "для того, щоб не тільки чоловік, але і жінка змогла б поглянути на себе як на людину.
РОЗДІЛ 2. СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ: ПАТРІАРХАТ І ВИКЛИКИ ЧАСУ
В§ 1. Жінка в”Ђ Прекрасна Дама або бісівське мана? br/>
У Середні століття чоловік був оголошений вищою формою людського життя, жінку, навіть хрещену іноді навіть не визнавали людиною.
Довгий час християнське духовенство не могло вирішити складний для себе питання: чи має жінка душу?! У середині VI століття Маконскій церковний собор в числі інших важливих питань розглядав і цю складну проблему. Майже половина присутнього духовенства категорично відкинула навіть саме припущення про тому, що жінка може мати душу, та лише з перевагою в один-єдиний голос собор християнської церкви визнав, що у жінки, хоч вона і є істотою нижчого порядку, все-таки є якась подоба душі.
Значно пізніше з'явилися спроби довести за допомогою науки пріоритет чоловіків у всьому. Були навіть дослідники, які були твердо переконані, що материнське лоно - лише вмістилище, де розвивається маленький чоловічок у вигляді насіння-сперми.
Якщо говорити про епосі середньовіччя, то перше, що спадає на думку, це, звичайно ж, лицарська культура з її шануванням Прекрасної Дами, в основі якого - культ Богородиці. p> Куртуазна любов - Нове явище, в результаті якого в жінках побачили об'єкт, гідний любові. Коли сьогодні ми говоримо про рицарський поведінці, перш за все, маємо на увазі ставлення до ворога і ставлення до жінки. В«Битися і любитиВ» в”Ђ ось гасло лицаря. Саме ці два компоненти і формують даний тип маскулінності. Ставлення до ворога було дуже показовим, оскільки славу лицареві приносить не стільки перемога, скільки поведінка в бою, так як бій могло без шкоди для його честі скінчитися його поразкою і загибеллю. Противника слід було поважати і надавати йому, по можливості, рівні шанси. Використання слабкості противника не приносило лицареві слави, вбивство ж беззбройного покривало ганьбою.
Ставлення до дами стало необхідним компонентом рицарського етосу і є таким до сих пір. Бути закоханим відносилося до обов'язків лицаря (безумовно, в Середні століття Дамою була тільки рівна, але в подальшій трансформації цього типу маскулінності рисами, властивими Дамі, наділяється звичайна жінка). Лицар мав висловлювати дбайливість, обожнювання і вірність, готовність у будь-яку хвилину стати на захист честі своєї Пані та будь-якої жінки. Саме з куртуазних романів прийшло до нас так зване В«лицарську поведінкуВ» за відношенню до жінки, що складалося з схиляння, шанування і поваги до жінки тільки тому, що вона такою є.
І тут проявляється подвійність феномена лицарства: з одного боку, зовнішнє ритуальне уподібнення чернецтву (посвячення, позбавлення сану і т.д.), з іншого - поява позацерковного, світського елементу культури. Поряд з екзальтованим шануванням абстрактної прекрасної дами (Дон Кіхот в романі Сервантеса якось абсолютно "по-лицарськи" зауважує Санчо Панси, що для нього не важливо, чи існує Дульсінея насправді) існує зневажливе ставлен...
