понять. Філософські принципи і поняття проникають в саму тканину науки і беруть участь у формуванні наукової теорії. Філософські категорії, до яких відносять такі універсальні поняття, як буття, матерія, явище - сутність, процес, розвиток, властивість, якість, кількість, відношення, причина - наслідок, елемент - структура та ін, застосовні до будь-яких явищ. Вони складають основу будь-якого мислення. Філософія бере на себе завдання раціоналізації та систематизації результатів людського досвіду у всіх його формах. [1]
2. Філософія XX століття про особливості інформаційного суспільства
Особливістю сучасного етапу філософської думки є нездатність філософії виступити в якості основи цілісної світоглядної орієнтації людини і виробити внутрішньо взаємопов'язану систему його цінностей та ідеалів.
Новітня (сучасна) філософія XX поєднує некласичні філософські напрямки (філософська антропологія, філософська герменевтика, феноменологія, екзистенціалізм, психоаналіз) із збереженням класичної традиції (неотомізм, неогегельянство).
У класичній філософії різноманіття наявних філософських концепцій і підходів, як би зв'язувалися в єдину раціональну схему, яка дозволяла підтримувати це розмаїття всередині загального проблемного єдності. Різниця філософських систем сусідило з спільністю розуміння цілей і завдань філософії. У сучасній же філософії, навпаки, на перший план виходять відмінності, філософський стрижень руйнується, відбувається виділення і локалізація окремих філософських проблем, які оформляються в самостійні напрямки. Причому якщо спочатку генетичну спорідненість з класикою ще заперечується, що виражається в додаванні приставки В«неоВ» до відповідних концепціям (наприклад, неокантіанство, неогегельянство і т.д.), то потім цей розрив поступово стає самоцінністю і кожне філософський напрямок сучасності В«кидає свій камінь В»у бік класичної філософії. Сучасна філософія трактується нами, перш за все як палітра спроб В«остаточногоВ» подолання класичної філософії. На особливості розвитку філософії XX в. істотний вплив роблять соціокультурні процеси, зокрема різко змінився статус науки в суспільстві й культурі загалом. Наука у вигляді своїх як позитивних, так і негативних результатів буквально вривається на всі рівні суспільного буття, примушуючи кожного людини виробляти своє власне ставлення до неї. Культура як би В«розколюєтьсяВ» на тих, хто виступає за науково-технічний прогрес, і на тих, хто проти нього. Причому в основі даних позицій знаходиться не наука як така, а її склався в культурі образ. У результаті в сучасній культурі формуються дві соціокультурні орієнтації, які, кожна зі свого боку, специфічно, по-різному осмислюють цей абсолютизований образ науки, - сцієнтизм і антисциентизм. p align="justify"> Сцієнтизм виник в результаті науково-технічної революції як некритична впевненість у здатності науки вирішувати всі соціальні проблеми, як ідеологія ціннісно-нейтральною науки. В якості ідеалу сциентизм орієнтується насамперед на результати і методи природних і технічних наук. Теоретичне вираження сцієнтизму-технократичні концепції та неопозитивізм. Цієї позиції протистоїть антисциентизм - соціокультурна орієнтація, заснована на широкій критиці науки і як соціального інституту, і як форми осягнення світу, яка розглядає її як В«демона, випущеного з пляшкиВ», загрозливого тепер існуванню самої людської цивілізації. В якості альтернативи науці, науковому пізнання, в деяких випадках навіть взагалі раціонального погляду на світ висуваються різного роду позанаукові або внераціональние (ірраціональні), способи осягнення буття. Явна взаємозв'язок зазначених ціннісних орієнтацій, що базується на однаковій поданні про сутність науки, переводить дану проблему в дещо іншу площину. Виявляється, що сцієнтизм і антисциентизм є своєрідними полярними, тобто протилежними, але одночасно нерозривними сторонами сучасної культури, що пронизують всі її рівні - від буденної свідомості до форм різного роду теоретичних рефлексій. Зазначена нерозривність, внутрікультурний опозиція дозволяє говорити саме про дилему В«сцієнтизм - антисциентизмВ» як найважливішу ознаку сучасної культури, що представляє собою її особливий структурний рівень і що є своєрідним ключем для розуміння тих нових проблем, які в ній виникли. [3]
У висновку можна зробити висновок, що сучасна філософія являє собою комплекс різноманітних поглядів, концепцій і течій, пов'язаних з безперервно розширюється проблематикою філософії і з формуванням різних підходів до вирішення філософських проблем. У сучасній філософії є ​​часом діаметрально протилежні погляди на обговорювані проблеми. У той же час зберігається і значна наступність у розвитку філософії, яка не дозволяє однозначно стверджувати, що навіть самі наимоднейшие сучасні концепції повністю відходять від філософської проблематики. br/>
3. Поняття мат...
