еріального та ідеального
Ще Платон стверджував, що світ включає в себе два види реальності: 1) світ вічних ідей, який він вважав основним, 2) світ смертних речей. p align="justify"> Це подання збереглося і в середньовіччі. Фома Аквінський стверджував, що людина, як і природа - є єдність духовного і тілесного; божественного і гріховного. Тому в античної та середньовічної філософії центрі уваги перебувають два питання: Що таке дух? Що таке ідеальне буття? Яке співвідношення ідеального і матеріального? Що первинне, а що вторинне? p align="justify"> Демокріт один з перших дав відповіді на ці питання. Він вважав, що людська душа, як і його тіло, складається з атомів, але вони легші. Т.ч. в світі немає нічого крім атомів і, отже, ідеальне тотожно матеріального. Ідеальне вдруге, є похідним від матеріального. Відразу ж проти нього виступив Платон. На його думку, основою всього матеріального є ідеальне. Ця критика протривала і пізніше. Годфрід Лейбніц говорив: В«Якщо збільшити людський мозок до розмірів вітряка, то й тоді все одно ніде не можна буде побачити ідеального, видно будуть тільки окремі частини речовини, а атоми немає. Отже, ідеальне не їсти матеріальне, а є щось інше, безтілесне. Звичайно, між ними є зв'язок В». p align="justify"> Річ і ідея знаходяться поруч, але навіть цей зв'язок зовсім не є свідченням тотожності, однокачественностью речей ідей. Ідеальне буття відноситься до групи самих широких філософських понять. Тому його визначення так само, як і поняття матеріального буття дається у філософії шляхом опису його основних ознак, шляхом зіставлення з протилежним. Ідеальне буття протилежно матеріальному. Це полягає в його не матеріальне, в його не матеріальному. Це щось інше, ніж матеріальне буття. Хоча ідеальне протилежно матеріальному, тим не менш, ідеальне тісно пов'язане з матеріальним. Існує поруч з ним. Природа існує разом із створеною людиною її ідеальною моделлю. [4]
Все це виникає в силу двох факторів:
. Існуванню людини з його мозком. p align="justify">. Існуванню матеріального світу. p align="justify"> Таким чином В«ідеальнеВ» особливий продукт взаємодії зв'язку людини, її мозку з навколишнім середовищем. Ідеальне для людина не самоціль, а лише засіб для активного перетворення природи, суспільства. Це властивість ідеального буття може мати для людини і природи і позитивний і негативний результат. p align="justify"> Все що створено людьми (сучасна цивілізація) все це результат саме активності буття. Одночасно людина перетворює і свій внутрішній світ, душу, психіку. Світ ідеального пройшов перетворення; душа людини теж пройшла тривалий шлях розвитку і придбала складну структуру. p align="justify"> Світ ідеального, що знаходиться всередині нашого мозку іноді виходячи назовні, опредмечивается. Світ матеріалізується двома способами: через нашу мову, він часто робить таємне явним; наші справи; наша поведінка, дії. p align="justify"> Матеріальні форми буття: мислення і мову.
Мислення - узагальнюючі, синтезирующее, опосередковане свідомість підсумковий процес обробки оперує вже виникло на нижчому рівні відчуття, сприйняттями на цій основі виробляє свій продукт.
У мисленні найбільш яскраво проявляється природа ідеального, його унікальність.
4. Проблеми критерію істини
Поняття В«істинаВ» є однією з найважливіших категорій гносеології як науки про взаємозв'язок між суб'єктом і об'єктом.
Дійсно, одне з найбільш простих визначень істини - це визначення її як відповідності суб'єктивного знання про об'єкт самому об'єкту, тобто істина - це адекватне знання про об'єкт. Така концепція істини називається класичної і є найбільш древньою і разом з тим найпростішої. Ще Платону належить наступна характеристика поняття істини ... той, хто говорить про речі відповідно до того, які вони є, говорить істину, той же, хто говорить про них інакше, - бреше ... [3]. Таким же чином характеризує поняття істини і Аристотель у своїй роботі Метафізика : . .. говорити про суще, що його нема, або про-сущому, що воно є, - значить говорити помилкове; а говорити про те, що суще є і не-суще не їсти, - значить говорити істинне [5]. Класична концепція істини в її наївною формі розглядає це відповідність як просте копіювання реальності думками.
Сам термін "критерій" походить від грецького kriterion, що означає ознака, на підставі якого проводиться оцінка, визначення або класифікація чого-небудь, мірило. Критерій істини - це те, що посвідчує об'єктивну істинність пізнання. Однак так...
