а, так як Росія в цьому плані не повинна брати прикладу з заходу. У Європі відбувався процес обмірщенія - переходу від церковної культури до світської. Через це довгий час у нас було негативне ставлення до культури Росії. Люди розмовляли змішуючи мови, що викликало безглуздість і низький рівень освіти, т. е неосвіченість. Багато авторів відображали це у своїх творах, щоб показати народу, то що не можна сліпо йти по моді. Художники зображували красиві пейзажі природи Європи. І тільки в другій половині 19 століття під впливам слов'янофілів культура почала змінюватися в кращий бік. Такі художники як Саврасов, Рєпін, Петров стали зображати простори російської землі. Він був сірий і бідний, але зате правдивий! p align="justify"> Релігія позбавлена ​​у нас всякої дійсності. Православна церква, як і католицька, по думки Чаадаєва, що не була вільна від недоліків, але зберегла притому безліч достоїнств. Вона виховала російський народ в покорі, в чому творила історію, ми зобов'язані їй всім кращим в людях. Але через це смирення людство втратило ініціативу, вони сліпо вірять цареві і готові обрати будь-кого, аби ними керували. p align="justify"> Чи не з Європою політичної, а з Європою мислячої потрібно встановлювати тісний зв'язок. Справді, багато разів і жорстко бичуючи, російський народ за загальне особистісне рабство. Чаадаєв ніде не веде мову про принципову корисної демократії взагалі, і тим більше для Росії. Демократія для Чаадаєва не має відношення до изживанию або збереженню рабської психології. Це питання взагалі не виникає, настільки він очевидний. У вітчизняній історії демократичне, виборний початок було настільки мізерно, що В«наша історія згадує про нього лише для того, щоб показати його безплідність, коли воно не поєднується з почуттям людської гідностіВ»
Чаадаєв стверджує, що потрібно мовчки працювати над собою, але в особливості повинні докласти наші старання до того, щоб створити собі громадську мораль, якої ще немає. Росія повинна шукати уроки собі в старій Європі, де досконалі були тільки великі справи, в яких ми не брали участі, де виникло стільки великих думок, які до нас. p align="justify"> Викладаючи історію філософського розуму за останній час, Чаадаєв намагався показати, що розум людини, відхилений від своїх законних шляхів безглуздою і безбожної філософією вісімнадцятого століття, повернувся, нарешті до більш вірної думки; що в даний час релігія вступила знову у свої права в галузі філософії і що наука стала настільки ж тверезої і помірною. Наскільки колись вона була сміливою і пристрасною. p align="justify"> Друга частина (В«ми краще всіхВ») представлена ​​у філософії Чаадаєва блідіше правої (В«ми найгіршеВ») цьому є свої причини:
. Чаадаєв є В«осколкомВ» декабристського покоління, хоча і переглянув шлях вирішення злободенних питань часу на користь соціального християнства.
. нереалізоване бажання служити Росії на цивільному терені, ображена гордість.
Чаадаєв мислитель публіцист
Список використаної літератури
1. П.Я. Чаадаєв В«Записка графу БенкендорфуВ»
. О.Е. Мандельштам В«Петро ЧаадаєвВ» Зібрання творів у чотирьох томах під редакцією проф. Г.П. Струве та Б.А. Філіппова
