навців Власова Р.И, Федорова-Давидова А.А та ін з аналізу творчості конкретних художників.
1. Духовні і мистецькі витоки Срібного століття
Ко-нець XIX в. став для російської культури важливою точкою, моментом пошуку нового самосвідомості. З точки зору суспільно-політичного і духовного розвитку здавалося, що все завмерло, зачаїлося в Росії. Про це часу А.А. Блок написав пронизливі рядки:
У ті роки далекі, глухі
У серцях панували сон і імла.
Побєдоносцев над Росією
простяг совині крила.
Початок оновлення криється в глибинах національної самосвідомості, де відбувалися ледь вловимі зміни в системі цінностей, в уявленнях про світ і людину. Що ж зріло в надрах культури? p> Стріла часу робить як би прогин, злам, вузол. У кінці століття це відчуття В«кінця циклуВ», завершення культурного кола виявилося особливо сильним. Слова філософа В.В. Розанова передають це відчуття тривоги: В«І з точки історичного розриву стирчать потворні кути, колючі шипи, взагалі неприємне і хворобливе В»[1]. Стан душевного дискомфорту відчула вся культура кінця XIX в.
Тенденції культури рубежу століть іноді позначають мистецтвознавці словом В«декадансВ». Власне, сам декаданс був усього лише художнім симптомом стан національної душі в момент В«Повороту столітьВ». Його песимізм був не так запереченням колишнього культурного досвіду, скільки пошуком способів переходу до нового циклу. Слід було звільнитися від вичерпало себе спадщини минає століття. Звідси враження про деструктивний, руйнівний характер російського декаденства.
З таким же успіхом його можна вважати відчайдушним В«наведенням мостівВ» до невідомого майбутнього. Декаданс передувати Срібному віку не стільки в часі, скільки в світовідчутті, в художній системі. Заперечуючи старе, він відкрив дорогу пошуку нового. Перш все це стосується нових акцентів в системі життєвих цінностей.
Наприкінці XIX в. людина вперше відчув лякаючу силу науки і влада техніки. У повсякденне життя увійшли телефон і швейна машинка, сталеве перо і чорнило, сірники і гас, електричне освітлення і двигун внутрішнього згоряння, паровоз, радіо ... Але поряд з цим були винайдені динаміт, кулемет, дирижабль, аероплан, отруйні гази.
Тому, як вважає Берегова, могутність техніки наступаючого XX в. робило окреме людське життя занадто вразливою і крихкою. У відповідь реакцією стало особливу увагу культури до індивідуальної людської душі. Загострено особистісне начало спадало на національна самосвідомість через романи і філософсько-моральні системи Л.М. Толстого, Ф.М. Достоєвського, а пізніше А.П. Чехова. Література вперше за справжньому звернула увагу на внутрішнє життя душі. Голосно зазвучали теми сім'ї, любові, самоцінності людського життя.
Настільки різко змінилися духовно-моральні цінності декадентського періоду означали початок розкріпачення культурної творчості. Срібний вік ніколи б не зміг проявитися таким потужним поривом до нової якості російської культури, якби декадентство обмежилося запереченням і поваленням кумирів. Декаданс будував нову душу в тій же мірі, що і руйнував, створюючи грунт Срібного століття - єдиний, нероздільний текст культури. [2]
Відродження національних художніх традицій. У самосвідомості людей кінця XIX в. уловлювався інтерес до минулого, перш за все, до своєї власної історії. Відчуття себе спадкоємцями своєї історії починалося з Н.М. Карамзі-на. Але наприкінці століття цей інтерес отримав розвинену наукову і матеріальну основу.
У кінці XIX - початку XX в. російська ікона В«вийшлаВ» за коло предметів культу і стала розглядатися як предмет мистецтва. Першим науковим збирачем і тлумачем російської ікони по праву треба назвати піклувальника переданої Москві Третьяковській галереї І.С. Остроухова. Під шаром пізніших В«поновленьВ» і кіптяви Остроухов зумів побачити цілий світ давньоруського живопису. Справа в тому, що оліфа, якою покривали ікони для блиску, через 80-100 років темніла настільки, що на іконі писали нове зображення. У результаті в XIX ст. в Росії все ікони, датовані раніше XVIII в., були міцно сховані кількома шарами фарби.
У 900-ті рр.. реставраторам вдалося розчистити перші ико-ни. Яскравість фарб древніх майстрів потрясла цінителів спокуса-ства. У 1904 р. під кількох шарів пізніших записів була відкрита В«ТрійцяВ» А. Рубльова, яка була прихована від поціновувачів щонайменше триста років. Вся культура XVIII-XIX ст. розвивалася майже без знання власного давньоруської спадщини. Ікона і весь досвід російської художньої школи стали одним з важливих джерел нової культури Срібного століття.
Наприкінці XIX століття почалося серйозне вивчення російської ста-Ріни. Було опубліковано шеститомного зібрання малюнків російського зброї, костюма, церковного начиння - В«Старожитності російської державиВ». Цим виданням користувалися в Строгановськом училище, готував художників, майст...
